80年代后期，受到盛洪等青年一代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的影響，我越來(lái)越對(duì)人們的利害關(guān)系及是非準(zhǔn)則如何決定經(jīng)濟(jì)行為的制度問(wèn)題發(fā)生興趣，逐漸懂得了資源的最優(yōu)配置如何通過(guò)一定的制度計(jì)劃 來(lái)實(shí)現(xiàn)。以后我經(jīng)常思考的問(wèn)題是交換的本質(zhì)，交換如何依賴于產(chǎn)權(quán)，交換與分工的相互依存，阻礙交換的交易成本，以及交換的推動(dòng)力，即人們逐利的本性。我得到的最重要的結(jié)論是：市場(chǎng)制度的基礎(chǔ)是人權(quán)。這個(gè)結(jié)論的推演過(guò)程十分簡(jiǎn)單，它大體可以表述如下：

 人們參與交換是為了從交換中得到利益。凡是平等自愿的交換必定為雙方所同意，因此必定能為雙方帶來(lái)利益。所以交換是能創(chuàng)造財(cái)富的（與不交換比較）。此財(cái)富的來(lái)源是社會(huì)分工帶來(lái)的利益。整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以能創(chuàng)造出更多的財(cái)富就是自愿的分工和公平的競(jìng)爭(zhēng)。因此在沒(méi)有外來(lái)干涉的情況下，必定自發(fā)出市場(chǎng)制度?？墒沁@與人類歷史的事實(shí)相悖。交換在各個(gè)民族的早期歷史中都反復(fù)地出現(xiàn)過(guò)，但市場(chǎng)制度都是近三四百年中才建立起來(lái)的。究其原因，是早先的人類社會(huì)不存在人與人平等以及在市場(chǎng)上自由選擇的權(quán)利，人對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)也經(jīng)常被擁有特權(quán)的分子所破壞。是人權(quán)思想逐步被確立的同時(shí)市場(chǎng)制度才得以發(fā)展和鞏固?，F(xiàn)今世界上凡是人權(quán)比較被尊重的地方，市場(chǎng)制度都比較健全；人權(quán)被破壞的地方都沒(méi)有市場(chǎng)制度。