在深圳赤灣西面有一個(gè)伶仃洋。南宋末年，身為南宋丞相的文天祥于廣東一帶被元軍所俘。當(dāng)載著他的軍艦駛經(jīng)伶仃洋時(shí)，他便作了那首令中國(guó)人蕩氣回腸的《過伶仃洋》，以表其堅(jiān)貞不屈、誓不投降的心志。

    我一直在想，當(dāng)時(shí)，國(guó)破家亡、看不到希望和未來，在文天祥的心里到底是什么力量驅(qū)使他這樣堅(jiān)毅和執(zhí)著？

    在深圳赤灣村有一個(gè)廣東省境內(nèi)唯一的一座皇帝陵寢--宋少帝陵。祥興二年（1279）正月，元軍進(jìn)攻崖山，宋軍大敗于海上。3月19日，陸秀夫特意身穿朝服，將8歲的小皇帝趙昺抱到船頭，叩首再拜道：“國(guó)事至此，陛下當(dāng)為國(guó)死。德祐皇帝（宋恭帝）辱已甚，陛下不可再辱！”言罷，背起小皇帝，跳入茫茫大海。

    我也一直在想，當(dāng)時(shí)，在陸秀夫的心里，到底是什么力量驅(qū)使他視死如歸、堅(jiān)守著一個(gè)臣子的氣節(jié)？

    我想，在文天祥、陸秀夫的心中一定有一種精神，能夠抗拒比死亡還可怕的力量，能夠抵擋比高官厚祿還要強(qiáng)大的誘惑，能夠在數(shù)千年來驅(qū)使無數(shù)中國(guó)人百死而無悔、前赴后繼地追求和堅(jiān)守著內(nèi)心的價(jià)值觀和信念。那種精神，越是苦難卓絕的時(shí)代，越顯得彌足珍貴；越是迷茫動(dòng)搖的時(shí)刻，越感到迫切的需要。那究竟是一種什么精神？

    那種精神，向上求索，是不是有源頭？向下追問，是不是有傳承？

    中華民族的歷史充滿了與命運(yùn)多舛的艱苦抗?fàn)帲瑥倪h(yuǎn)古時(shí)期執(zhí)著追日的夸父到子孫萬代不達(dá)目的誓不罷休的愚公移山；從周游列國(guó)傳道處處失敗而不悔的孔子到獨(dú)守荒漠、十九年持節(jié)不屈的蘇武；從歷經(jīng)重重磨難取回真經(jīng)的玄奘到“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的范仲淹；從“位卑未敢忘憂國(guó)”的陸游到“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅”的岳飛；從“先下興亡、匹夫有責(zé)”的顧炎武到“鐵肩擔(dān)道義”慷慨赴難的譚嗣同……

    從古到今，這些生生不息、一個(gè)個(gè)用生命和熱血凝練成的精神特質(zhì)究竟是什么？

    就是堅(jiān)毅、執(zhí)著和犧牲。這就是中國(guó)精神。

    作為一個(gè)中國(guó)企業(yè)的管理者，不僅要問：我們的精神是什么？我們還需不需要堅(jiān)毅、執(zhí)著和犧牲精神？

    糾結(jié)于這些問題，是因?yàn)椋鹤兏?開放三十年來，我們一直在引進(jìn)和吸收西方的管理思想，但是，為什么金融危機(jī)來臨，柳傳志對(duì)中國(guó)人講同舟共濟(jì)、患難與共就可以，對(duì)國(guó)外的 職業(yè) 經(jīng)理人 講這個(gè)他們就覺得不可理解？一樣的流水線，一樣的流程、一樣的零配件，中國(guó)人和外國(guó)人出來的產(chǎn)品為什么品質(zhì)不一樣？為什么張瑞敏說中國(guó)引進(jìn)的MBA水土不服，因?yàn)榘咐蟛糠质菄?guó)外案例，中國(guó)沒有自己的管理模式、管理方法，因此倡導(dǎo)做適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的管理……

    偌大的管理領(lǐng)域，也同樣存在著很多人的迷茫、很多人的失望、很多人的不自信……

    在這個(gè)時(shí)刻，我們更希望、也應(yīng)該探索和找到適合中國(guó)人的管理方法論，讓它幫助和引領(lǐng)更多的中國(guó)企業(yè)走向管理成功。但人人知道，這一過程充滿了孤獨(dú)、艱苦和漫長(zhǎng)，沒有堅(jiān)毅、執(zhí)著和犧牲精神是不可能成功的。

    但總有一批人，甘愿做鋪路石、甘愿付出、甘愿披荊斬棘去做中國(guó)管理的探路者。從他們身上可以看到，千百年來中國(guó)人傳承的精神依然激情澎湃，因此，我們相信：這種探索將成為中國(guó)企業(yè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)路標(biāo)，沿此必將使中國(guó)的管理通向一個(gè)嶄新的境界！