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  2014年11月23日    中國(guó)企業(yè)家 作者:何華真     
推薦學(xué)習(xí): 千秋邈矣獨(dú)留我,百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書(shū)!清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院韓秀云教授任首席導(dǎo)師。韓教授在宏觀經(jīng)濟(jì)分析、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)研究等方面建樹(shù)頗豐,今天將帶領(lǐng)同學(xué)們領(lǐng)會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),分析產(chǎn)業(yè)的變革方 清大EMBA總裁實(shí)戰(zhàn)課程,歡迎聆聽(tīng)>>
日韓劇與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

筆者一個(gè)重要工作是為機(jī)構(gòu)進(jìn)行涉外談判、整合跨國(guó)并購(gòu),這就要掌握不同地域文化,理解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、讀通當(dāng)?shù)氐漠?dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史,然后再分析其智慧長(zhǎng)短分布,比較出競(jìng)爭(zhēng)力。但要諳此道,本人覺(jué)得最簡(jiǎn)單的修煉法就是:看最具當(dāng)?shù)靥厣碾娨晞?,如美?guó)的國(guó)劇是“星際迷航”,中國(guó)是“三國(guó)”,而日本算得上國(guó)劇的,當(dāng)為“半澤直樹(shù)”。

許多觀眾會(huì)認(rèn)為《半澤直樹(shù)》的爆破力不足:首先是半澤對(duì)舊銀行體制與其說(shuō)破壞,不如說(shuō)他是在修補(bǔ),就是將所有不合理的情況挑出來(lái)改之?,F(xiàn)在上市公司新要求是設(shè)有合規(guī)官一職,半澤的工作正是一個(gè)兼任的合規(guī)官。而銀行業(yè)作為萬(wàn)業(yè)之母,一葉知秋,兼且貸款從來(lái)是貪污溫床,半澤的所有行動(dòng),只不過(guò)是支持肅貪倡廉,乃現(xiàn)代公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任,兼且放諸四海皆準(zhǔn)。在香港,半澤的故事只能變成另一輯廉政公署電視劇——廉政風(fēng)暴,香港觀眾只會(huì)當(dāng)成軟政府宣傳片去觀看,一旦換個(gè)標(biāo)簽后,就已變得全無(wú)震撼性。

如果以顛覆式創(chuàng)造來(lái)論,半澤全無(wú)顛覆。只要稍為用點(diǎn)眼力,就會(huì)知道他除了行事時(shí)的面部表情外,絕對(duì)是道統(tǒng)的,它與舊產(chǎn)業(yè)的維系者包公、狄仁杰是同路人,另外在他每每想起老爸的螺絲廠,就淚漣漣的情境,反而令筆者聯(lián)想起無(wú)數(shù)的香港或東莞的“廠二代”,走不出死胡同的難過(guò)樣子。

如果編劇要把半澤打造成市場(chǎng)的顛覆者,就應(yīng)該讓他自立門(mén)戶,搞個(gè)網(wǎng)上銀行、電子支付之類的名頭,將傳統(tǒng)銀行摧毀得稀巴爛,這樣劇情在美國(guó)可以拍成電影《社交網(wǎng)絡(luò)》,在中國(guó)可以拍成電影《中國(guó)合伙人》,但唯獨(dú)在日本只可能當(dāng)科幻片。因?yàn)榻耆毡疽呀?jīng)沒(méi)有成功的、真實(shí)的商業(yè)故事了,孫正義的成功,是走出日本,而不是成于日本。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的可悲。

如果“半澤直樹(shù)”的情景搬到1980年代的香港也會(huì)非常精彩,劇情里可以有邪道商業(yè)銀行家勾結(jié)投資銀行家,將爛企上市,讓銀行先收回貸款,然后冷眼看經(jīng)營(yíng)者與小股東,誰(shuí)先輸光離場(chǎng),后面再可以來(lái)個(gè)賣(mài)殼的續(xù)集等等。但這樣的劇情近些年的東京交易所是沒(méi)有操作空間的,因此這類劇本在日本寫(xiě)不下去。

如果把“半澤直樹(shù)”的情景移至大陸,特別銀行大戰(zhàn)金融廳(相當(dāng)于監(jiān)管部門(mén))這條線,會(huì)大有看頭。中國(guó)以四大銀行,加上其他地區(qū)銀行提供養(yǎng)分給央企、國(guó)企,若企業(yè)長(zhǎng)期沉疴就會(huì)被國(guó)家主動(dòng)合并,期間生出一些腐敗事端給紀(jì)委揪出,這樣的主題會(huì)好拍、好看得多。

綜論日本電視劇“半澤直樹(shù)”,它所映射出的經(jīng)濟(jì)背景未能走出1970、1980年代舊式商貸銀行的商戰(zhàn),半澤其實(shí)是一個(gè)熱心于內(nèi)部更新的資深、忠誠(chéng)的雇員,里面描繪的是一個(gè)很古舊的社會(huì),其大膽與創(chuàng)新性比起世界其他更活躍的經(jīng)濟(jì)體,差得很遠(yuǎn)。

筆者多年與日本企業(yè),在世界各地以至日本本土交手,又精研過(guò)美日之談判方式差異,綜合數(shù)十年體驗(yàn),日本根本不是中國(guó)要著眼的對(duì)手,我們反而最需要防備的國(guó)家是韓國(guó)。

我們?nèi)砸越?jīng)典熱播劇來(lái)比較,韓國(guó)的“來(lái)自星星的你”除本身是出口劇外,更加在劇中每時(shí)每刻映耀商品,感染觀眾,它所制造商貿(mào)理念,甚比起美劇“變形金剛”式的玩具產(chǎn)業(yè)更強(qiáng)大,韓劇里能出更奢侈的商品,且曝光時(shí)間更長(zhǎng),對(duì)消費(fèi)者的印象更深刻。

相比韓國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)模式和活力,日本的企業(yè)進(jìn)化緩慢,商業(yè)模式也過(guò)于陳舊了。于我們中國(guó)人而言,無(wú)論在政在商,對(duì)韓國(guó)的崛起不可不察。

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隨機(jī)讀管理故事:《上路》
一和尚要云游參學(xué)。師傅問(wèn):“什么時(shí)候動(dòng)身?”“下個(gè)星期。路途遠(yuǎn),我托人打了幾雙草鞋,取貨后就動(dòng) 身。” 師父沉吟一會(huì)兒,說(shuō):“不如這樣, 我來(lái)請(qǐng)信眾捐贈(zèng)。
    
師父不知道告訴了多少人,當(dāng)天竟有 好幾十名信眾送來(lái)草鞋,堆滿了禪房的一 角。隔天一早,又有人帶來(lái)一把傘要送給 和尚。和尚問(wèn):“你為何要送傘?”“你的師 父說(shuō)你要遠(yuǎn)行,路上恐遇大雨,問(wèn)我能不 能送你把傘。”但這天不只一人來(lái)送傘,到了晚上, 禪房里堆了近50把傘。 晚課過(guò)后,師父步入和尚的禪 房:“草鞋和傘夠了嗎?” “夠了夠了!”和尚指著堆在房間里小 山似的鞋和傘,“太多了,我不可能全部 帶著。”
       “這怎么行呢?”師父說(shuō),“天有不測(cè)風(fēng) 云,誰(shuí)能料到你會(huì)走多少路、淋多少雨? 萬(wàn)一草鞋走穿了,傘丟了怎么辦?”師父 又說(shuō):“你一定還會(huì)遇到不少溪流,明天 我請(qǐng)信眾捐舟,你也帶著吧……” 和尚這下明白了師父的用心,他跪下 來(lái)說(shuō):“弟子現(xiàn)在就出發(fā),什么也不帶!” 做一件事情,重要的不是身外之物是否完備,而是有沒(méi)有決心!有決心了,擬定目標(biāo)了,一切都不是問(wèn)題!請(qǐng)帶上你的 心上路吧,目標(biāo)在遠(yuǎn)方,路在自己腳下。 每邁出一步,都是一點(diǎn)點(diǎn)收獲! 帶心上路,一切外物自然俱足!
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