在博大精深的佛教思想中，佛家的六度思想可以作為員工實(shí)現(xiàn)人生覺(jué)悟、人格成就的有效方法。在佛家思想中，修行的人要實(shí)現(xiàn)人格的最高成就必須修習(xí)六種行為，即六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定與智慧。企業(yè)從某種程度上其實(shí)就是員工修行的道場(chǎng)，如果能讓員工在企業(yè)的工作中修習(xí)這六度，那么就可以全面的開(kāi)發(fā)和提升員工的心理品質(zhì)，充分挖掘和發(fā)揮員工的潛能，從而使企業(yè)真正成為員工物質(zhì)和精神的家園，使員工也能夠成為一個(gè)心靈健康和積極向上的優(yōu)秀員工。

 

    把佛家思想中的六度應(yīng)用到企業(yè)管理中，還需把六度進(jìn)行新的演繹，我們可以用管理學(xué)的理念將這六個(gè)部分的內(nèi)涵重新進(jìn)行定義，六度中的布施其實(shí)就是教育員工一定要奉獻(xiàn)和幫助他人。佛教中的布施本意是施舍，在工作中，布施的實(shí)質(zhì)就是要讓員工樹(shù)立利他之心和踐行利他之行。要讓員工樹(shù)立正確的人生觀，一個(gè)人要生存離不開(kāi)物質(zhì)、金錢(qián)，但是我們不能僅僅只為了金錢(qián)而工作，如果這樣，工作便成為了一種奴役，人活著就應(yīng)該對(duì)社會(huì)和他人做一些有意義的事情。要懂得回饋和感恩。日本京瓷集團(tuán)稻盛和夫先生認(rèn)為，人類(lèi)生活的意義、人生的意義在于提高修養(yǎng)和幫助他人。要讓員工知道一份耕耘，一份收獲的道理。員工一定要調(diào)整自己的工作的動(dòng)機(jī)，把工作當(dāng)作為他人、為企業(yè)奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，只有心甘情愿、盡心盡力地付出，才能在工作的磨練中升華、成就自己。

 

    六度中的持戒就是要讓員工嚴(yán)格的遵守企業(yè)的各種規(guī)章制度。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，作為一個(gè)組織中的一員，員工一定要服從這個(gè)組織的各項(xiàng)規(guī)定。持戒還有另一層涵義，就是教育員工在接人待物的過(guò)程中善于保護(hù)自心，不做損人利己之事，多做利益他人的好事。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境中，如果一個(gè)員工能夠時(shí)刻提醒自己在接人待物時(shí)發(fā)出善心、善念，做出善言、善行，那么在他周?chē)?，便?chuàng)造了一個(gè)友善、和諧、美好的世界。如果這種善的理念成為企業(yè)的文化，每個(gè)人都友善、開(kāi)心、快樂(lè)，每個(gè)人都影響其他人，讓他們同樣友善、開(kāi)心、快樂(lè)，那么一個(gè)友善、積極、和諧、團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)就會(huì)由此而形成，而這種善的文化正是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。日本華哥爾社長(zhǎng)冢本幸一先生總結(jié)自己成敗時(shí)曾說(shuō)他手上有兩把劍，當(dāng)他拔出利他的正劍時(shí)，所有的愿望全部實(shí)現(xiàn)，而當(dāng)他拔出為了私利私欲的邪劍時(shí)則事事不順。因此，員工在接人待物的過(guò)程中斷惡行善，那么在成就他個(gè)人的同時(shí)也在成就著企業(yè)。

 

    六度中的忍辱就是要教育員工如何面對(duì)逆境，如何看待失敗，忍辱不僅僅是要求員工壓制內(nèi)心的嗔怒，真正的忍辱應(yīng)該是在面對(duì)人與事的不順、逆境時(shí)，能夠開(kāi)發(fā)出內(nèi)心的感恩與慈悲。要正確認(rèn)識(shí)失敗和面對(duì)傷害自己的人和事。我們要感恩那些傷害我們的人，正是由于他們的存在，使我們能夠反觀自省，我們才得以認(rèn)識(shí)自我的局限性，并借助他們的激發(fā)進(jìn)而突破自身的局限；要感恩自己的敵人，當(dāng)一個(gè)人對(duì)敵人能生起慈悲、感恩之心的時(shí)候，他的心量與胸襟隨之?dāng)U展，他的人生也邁入了一個(gè)新的境界；要感恩各種不順、逆境、苦難的境遇，正是有了這些磨難，才使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更具有智慧。日本“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助，小時(shí)候有一次他看見(jiàn)一個(gè)農(nóng)民洗甘薯，使他悟出了一番人生的道理。那農(nóng)民用一根扁平的大木棍在木制的大水桶里不停的攪拌，甘薯在水桶中忽沉忽浮。甘薯總是沉沉浮浮，忽有輪替。松下深有感觸地說(shuō)：“這種浮浮沉沉、忽有輪替的景象，正是人生的寫(xiě)照。每個(gè)人的一生，都像那甘薯一樣，總是浮浮沉沉，不會(huì)永遠(yuǎn)春風(fēng)得意，也不會(huì)永遠(yuǎn)窮困潦倒。這種持續(xù)不斷地時(shí)浮時(shí)沉，就是對(duì)每個(gè)人的磨練。”

 

    六度中的精進(jìn)就是讓員工知道，人生只有不斷奮斗和積極進(jìn)取，才能成就人生。要成就一番事業(yè)不能離開(kāi)精進(jìn)，稻盛和夫先生認(rèn)為，在六度之中，在我們?nèi)粘Ｉ钪凶钊菀讓?shí)踐而且作為提高心智的途徑，最根本、最重要的是“精進(jìn)”----不惜努力拼命生活。他經(jīng)常對(duì)員工說(shuō)，必須“極其認(rèn)真”地過(guò)好每一天，生命只有一次，萬(wàn)萬(wàn)不能浪費(fèi)，要“接近權(quán)利”、真摯、認(rèn)真的活著——繼續(xù)這種看似樸素的生活，平凡的人不久也將舊貌換新顏，變成非凡的人。日本著名棒球選手鈴木一郎從小立志成為一名棒球?qū)I(yè)運(yùn)動(dòng)員，從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始每日 都進(jìn)行幾小時(shí)的棒球訓(xùn)練，從不間斷。上高中進(jìn)入棒球隊(duì)后，除了完成每日 球隊(duì)的集體訓(xùn)練任務(wù)外，在宿舍11點(diǎn)熄燈后，鈴木一郎還要獨(dú)自進(jìn)行自我的訓(xùn)練計(jì)劃。在經(jīng)歷了十幾年孜孜不倦、精勤不懈的訓(xùn)練之后，終于造就了鈴木一郎天才的棒球選手。所以，在任何行業(yè)，要成就偉大的事業(yè)，除了孜孜不倦、腳踏實(shí)地的努力外，沒(méi)有其他捷徑。

 

    六度中的禪定就是教育員工一定要有一顆平常心，人生要知足，要在當(dāng)下保持清醒的頭腦，佛家六度中的禪定原指坐在蒲團(tuán)上靜坐修行，在企業(yè)中并不是讓員工打坐修行，而是讓企業(yè)員工知道人生要活在每一個(gè)當(dāng)下。活在當(dāng)下，就是說(shuō)吃飯時(shí)一心一意地吃飯，睡覺(jué)時(shí)一心一意地睡覺(jué)，工作時(shí)一心一意地工作。然而，平時(shí)我們吃、喝、工作的時(shí)候，很多時(shí)候是一種機(jī)械的、被動(dòng)的行為，內(nèi)心還常常想著各種不相關(guān)事物，使我們的內(nèi)心處于散亂的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，我們?nèi)狈?nèi)在的覺(jué)知力與創(chuàng)造力。只有當(dāng)我們?cè)谕耆逍训臓顟B(tài)下，將百分之百的心力、生命貫注到此時(shí)、此地、此事上的時(shí)候，我們的內(nèi)心才是和諧、統(tǒng)一、靈活而有創(chuàng)造力的。時(shí)刻活在當(dāng)下，才能時(shí)刻成為我們自己生命的主人。

 

    六度中的智慧就是讓員工學(xué)會(huì)用哲學(xué)眼光看待世界上的事和物。智慧是佛法修習(xí)的最終目的。佛家認(rèn)為，最高的智慧是悟到涅盤(pán)境界，也就是要大氣、要大度。員工一定要有開(kāi)闊的視野和博大的胸懷，一定要虛懷若谷和淡泊名利，應(yīng)該具有全局和整合觀念，應(yīng)當(dāng)有高度智能處理各種紛繁的事物，還要求員工能夠凡事能夠拿得起、放得下。放下就是智慧，智慧的人生對(duì)構(gòu)筑員工的幸福人生很重要，只有大智慧才能笑看人生和瀟灑人生。

 

    布施能使員工保持利他的奉獻(xiàn)精神；持戒能使員工建立良善的心靈品質(zhì)；忍辱能使員工擁有內(nèi)心的毅力；精進(jìn)能使員工增強(qiáng)心靈的力度；禪定能使員工的內(nèi)心得到開(kāi)悟；智慧能使員工能夠在每一個(gè)當(dāng)下都能成為心靈的主人，獲得放下、自在的智慧?？傊?，企業(yè)運(yùn)用六度能夠全方位開(kāi)發(fā)員工的心靈潛力，讓員工內(nèi)心擁有善良、穩(wěn)定、堅(jiān)強(qiáng)、清醒、輕松、自在等一系列的美好品質(zhì)，最終在工作中實(shí)現(xiàn)員工的崇高人格以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)的雙成就。引導(dǎo)員工修習(xí)佛教的六度是企業(yè)員工成功的捷徑，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)化管理的一個(gè)很重要的組成部分。