這也許就是近年來(lái)接觸過(guò)聶圣哲的人多數(shù)都會(huì)成為其擁躉的原因。在這個(gè)年代,喜歡宏大敘事、高唱價(jià)值觀的人絕不在少數(shù),但是像聶圣哲這樣,將自己的價(jià)值觀與理想始終貫徹于每個(gè)行事細(xì)節(jié)的人卻鳳毛麟角。他倡導(dǎo)中國(guó)的平民教育,與之對(duì)應(yīng)的就是 “德勝——魯班(休寧)木工學(xué)校”及“休寧德勝平民學(xué)校”的創(chuàng)立。前者是全國(guó)首家木工學(xué)校,更是中國(guó)第一個(gè)首創(chuàng)“匠士”學(xué)位的職業(yè)學(xué)校;后者則是一家學(xué)雜費(fèi)、書(shū)本費(fèi)、伙食費(fèi)和服裝費(fèi)等所有費(fèi)用全免的公益學(xué)校,是全國(guó)唯一公開(kāi)將“先育人,再教書(shū)”的理念作為指導(dǎo)思想的學(xué)校。他疾呼中國(guó)的國(guó)民性改造問(wèn)題,因此就將自己一手創(chuàng)辦的德勝洋樓有限公司作為試驗(yàn)田,一部《德勝員工守則》(2006年公開(kāi)出版)成為很多人眼中的“管理圣經(jīng)”。
而無(wú)論是辦學(xué)校還是經(jīng)營(yíng)企業(yè),“教育”都是一個(gè)主題詞。在聶圣哲看來(lái),中國(guó)目前的管理更多的就是教育的過(guò)程,大至一個(gè)國(guó)家,小至一個(gè)企業(yè),“優(yōu)秀是教出來(lái)的”。最近,本刊采訪了聶圣哲先生,請(qǐng)他講述了他如何通過(guò)對(duì)員工的“再教育”,實(shí)現(xiàn)對(duì)德勝公司的有效管理的心得。
國(guó)民性改造的試驗(yàn)田
我于上世紀(jì)90年代初赴美國(guó)留學(xué),之后在美國(guó)呆了多年。期間,隨著我對(duì)國(guó)際社會(huì)的觀察越來(lái)越細(xì)致,我漸漸感到中國(guó)人對(duì)外面的世界了解太有限和片面了。現(xiàn)在看來(lái),我們國(guó)家的有些“先賢”,對(duì)中國(guó)國(guó)民性的認(rèn)識(shí)也是非常膚淺的。
中國(guó)好比一個(gè)早熟的女人,在兩千年前就達(dá)到了相當(dāng)高的文明狀態(tài)。但是,由于種種歷史原因,這個(gè)女人早熟以后就沒(méi)有,準(zhǔn)確地說(shuō)沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行不斷的自我反思和更新,使青春永駐。結(jié)果,這個(gè)女人老態(tài)龍鐘了,而引進(jìn)的西方文明則像一個(gè)充滿活力的年輕帥小伙。變革 開(kāi)放,引進(jìn)這個(gè)帥小伙當(dāng)然是對(duì)的,但這個(gè)老女人一定要進(jìn)行改造和更新,否則二者結(jié)合的后代肯定有嚴(yán)重的缺陷。
而國(guó)民性的批判與改造,不是通過(guò)政治權(quán)力的強(qiáng)行干預(yù)而實(shí)現(xiàn)的,知識(shí)分子鼓吹道德重建的作用也有限。社會(huì)的改造源于人在信仰觀念上的自我更新,而道德的改變要以一定的生活條件為基礎(chǔ),而且要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主體的生活方式,凝結(jié)到一個(gè)社會(huì)的各種組織和管理活動(dòng)中去。各種教育手段是最有效的辦法。
我從國(guó)外回來(lái)的時(shí)候,可以當(dāng)教授,也可以做官員。但我覺(jué)得,辦實(shí)業(yè)最能讓一個(gè)人了解社會(huì),了解國(guó)民性。并且,辦實(shí)業(yè)可以源源不斷地供應(yīng)生活及研究的經(jīng)費(fèi),還可以讓我在國(guó)民性改造上做一些試驗(yàn),同時(shí)解決不少人的就業(yè)問(wèn)題,可謂一舉多得。因此,從國(guó)外回來(lái)之后,經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)就成為我的一個(gè)選擇。從某種層面來(lái)講,德勝洋樓公司就是我進(jìn)行國(guó)民性改造的試驗(yàn)田。
“德勝管理體系”既是受西方思想啟發(fā)的產(chǎn)物,也是我在國(guó)民性改造過(guò)程中對(duì)中華民族的特點(diǎn)及文化進(jìn)行再挖掘的結(jié)果。這套體系的靈魂是“有效的教育”。在今天的中國(guó),如果僅僅從社會(huì)上招收所謂的大學(xué)畢業(yè)生,來(lái)辦一家基業(yè)長(zhǎng)青的公司,那是不可能的。公司要想長(zhǎng)壽和健康發(fā)展,必須要有自己的教育和再教育的體系。“德勝體系”很大一部分就是再教育體系,是價(jià)值觀和信仰再造體系。而德勝公司的一切管理,都是圍繞“誠(chéng)實(shí)、勤勞、有愛(ài)心、不走捷徑”的價(jià)值觀進(jìn)行的。
將員工變成勞動(dòng)的自覺(jué)者
畫(huà)家陳丹青曾經(jīng)在接受訪談時(shí)說(shuō)過(guò)一段話,他從美國(guó)回來(lái)時(shí),別人問(wèn)他,“你是回來(lái)混的還是干一番事業(yè)的?”陳丹青說(shuō),開(kāi)始他都沒(méi)有聽(tīng)懂,他在美國(guó)呆了15年,在那個(gè)國(guó)家靠“混”是不行的,上班就要認(rèn)真工作,怎么混呢?后來(lái)他明白了,原來(lái)中國(guó)國(guó)內(nèi)是好混的!
我也是從美國(guó)回來(lái)的,對(duì)此深有同感。在美國(guó),從來(lái)沒(méi)人說(shuō)過(guò)勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者,也從來(lái)不講勞動(dòng)如何重要。但我后來(lái)發(fā)現(xiàn),一個(gè)國(guó)家越是在口頭上重視什么東西,就越說(shuō)明這個(gè)東西沒(méi)有受到重視。從來(lái)沒(méi)重視過(guò)勞動(dòng)人民才說(shuō)要重視勞動(dòng)人民,從來(lái)沒(méi)尊重過(guò)婦女才大講婦女是“半邊天”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直都蔑視具體勞動(dòng),學(xué)而優(yōu)則仕嘛,奉行不勞而獲,君子動(dòng)口不動(dòng)手。而在德勝,我希望大家變成勞動(dòng)的自覺(jué)者,“勤勞”是我們倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀之一。
德勝公司現(xiàn)在執(zhí)行國(guó)際通用的“一八五五”規(guī)則,即全公司員工按100%計(jì)算,年終時(shí),對(duì)其中10%的員工進(jìn)行重獎(jiǎng),對(duì)80%的員工予以肯定,對(duì)5%的員工進(jìn)行批評(píng),對(duì)5%的員工予以解聘。在這樣的規(guī)則下,懶惰的人在德勝公司肯定是沒(méi)有任何出路的。
現(xiàn)在有一些剛走出校門的學(xué)生,總認(rèn)為他們一畢業(yè)就可以成為白領(lǐng)或高級(jí)管理人員,但其實(shí)他們中大部分人連一塊玻璃怎么擦干凈都不知道,又怎么管理別人,怎能發(fā)現(xiàn)別人工作中的錯(cuò)誤?這樣的人當(dāng)然不是我們需要的員工。我們的新員工在學(xué)習(xí) 期間,要打掃樣板房、清掃街道、割草、種花、在公司廚房工作以及為前來(lái)參觀樣板房的客人提供服務(wù)。這是德勝人力資源政策中的嚴(yán)格規(guī)定,目的就是培養(yǎng)員工的勞動(dòng)意識(shí),并為今后的細(xì)致工作做準(zhǔn)備。
在德勝公司的員工手冊(cè)中,有清楚地要求員工“上班時(shí)間必須滿負(fù)荷工作”,試用員工“工作時(shí)間埋頭工作,不說(shuō)閑話和廢話”。在《獎(jiǎng)懲條例》中則干脆規(guī)定:“有意怠慢工作或工作不努力的,解聘。”對(duì)習(xí)以為常的惰性,德勝公司會(huì)予以堅(jiān)決反擊。
“吃一年苦工程”是我們反擊惰性的一種有效辦法。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是讓不懂得珍惜德勝工作環(huán)境的員工“去別的工地嘗嘗味道”。德勝的工作環(huán)境一直以來(lái)都高于同行普遍標(biāo)準(zhǔn),所以我們會(huì)讓那些不懂珍惜的員工,特別是那些沒(méi)有在別的工地干過(guò)的,請(qǐng)一年假出去闖一闖,他才知道在德勝工作是怎么回事。比如有一個(gè)人,表現(xiàn)不是太差,手藝也不錯(cuò),但我們感覺(jué)他一直有種無(wú)所謂的態(tài)度,于是我們就要求他到外面干一年,體會(huì)體會(huì)外面的世界。這叫“清醒工程”。
慶幸的是,經(jīng)過(guò)這種改造之后,很多員工都從內(nèi)心深處有了很大的改變,經(jīng)常會(huì)有經(jīng)歷了這一改造過(guò)程的、或是那些已經(jīng)辭職的員工寫(xiě)信給我,表示自己終于認(rèn)識(shí)到德勝工作環(huán)境的價(jià)值所在,希望能夠盡快重回公司。當(dāng)然,也有少數(shù)員工可能無(wú)法認(rèn)同這種價(jià)值觀,這種情況下他們的唯一選擇就是離開(kāi)。