自我認知能力

任何經(jīng)驗都只能通過“自我認知”來獲取。

假設，這個世界上還有一個人和你有著完全相同的經(jīng)歷，那么ta和現(xiàn)在的你是同一個人嗎？是和你有著相同價值觀、相同愛好、相同判斷標準、簡直是一個克隆的你嗎？

對上面這個問題，你的答案當然會說“不是”吧。這是因為即使擁有相同的經(jīng)歷，每個個人對經(jīng)歷的“理解和接受”能力也不一樣，所以每個人的價值觀、意義感和影響力也會大相近庭。

“理解和接受”的能力也就是認知能力，認知方式有兩種，一種是分析型認知方式，一種是整體型認知方式。

簡單來說，假設現(xiàn)在有份可口的菜肴，在我們認知菜肴的“美味”時，如果你細致地分析“調味調得怎么樣”“原材料新不新鮮”“火候掌握得如何”，這就是分析型認知方式，也就是笛卡爾所說的“我思故我在”。

但當你拋開事物本身，更綜合性地考慮就餐環(huán)境、一起用餐的人和用餐的氛圍等因素，就是整體型認知方式，也就是老子說的“美因為丑的存在才被稱為美”。

總之，“你相信的東西”終歸是建立在你自身的認知基礎上，未必就是世間一般認可的真理，你認為正確的事情，可能是完全錯誤的的，也可能是毫無意義的。我們非常有必要去認清一個事實：那只不過是“自己的認知方式”，“別人可能和自己的看法完全不同”。

素養(yǎng)的能力

一提到素養(yǎng)這個詞，很多人就產(chǎn)生排斥和抗拒的反應：“現(xiàn)在再去學習，為時已晚了吧……”素養(yǎng)給人的印象就是“難以理解的知識的集合體”和“難以接近的頑固之物”。法國著名的政治家愛德華·埃里奧關于素養(yǎng)和哲學曾說過：

“那是忘卻所有之后留下來的東西，是學習了所有之后，仍感覺不足的東西。”

知識再豐富，也會遺忘?？墒羌词雇浟怂?，留在你內心深處的信仰、價值觀和形成你獨特個性的根基卻一直存在。這就是素養(yǎng)。

也即是說，不管知識再豐富、經(jīng)驗再多，只擁有這些，都不會形成一個有血有肉的人。只有充分咀嚼、消化這些知識和經(jīng)驗，然后獨立地思考并有所選擇，它們才能為你所用，成為你體內的活的血肉。知識固然重要，但僅有知識卻遠遠不夠。對于這種知識和經(jīng)驗之間的關系，你是如何感受、如何思考的，這才是最重要的。

理解和欣賞藝術的能力

你認為世界是需要藝術的么？很多人可能回答“需要”吧，但為什么需要藝術呢？

梵高有一個作品叫《農(nóng)鞋》，作品描繪了一雙農(nóng)夫穿過的破爛舊鞋子?？墒沁@幅畫所體現(xiàn)的不是畫本身，也不存在于破破爛爛的鞋子中。穿著這雙鞋日日勞作的農(nóng)夫的生活、大地的氣息、不舍得丟棄破爛不堪的鞋子的感情，這些隱藏在破爛鞋子背后的東西才是“真正的藝術”。

對于習慣高考的中國學生來說，如果在高考中被問及“學習藝術有什么意義”的問題，可能會很困惑，這種困惑就如同我們的高中生在上音樂課和美術課時卻在學習數(shù)學。

但是，對于未來在等待的人才看來，不理解音樂和藝術的人是無法理解“人的本質的”。你需要去相信每分每秒的生活意義，那種喜悅就是藝術，表現(xiàn)出來的就是藝術作品。

不失去“舊有的”而接受“新事物”的能力

日本人有一種什么樣的氣質呢？

日本人的性格就像“刮來的臺風”一樣，臺風突發(fā)時不可阻擋，強烈的情感、思想一下子噴發(fā)出來之后，不會執(zhí)著持續(xù)太長時間。因為情感“純潔”和“變化的快速”，所以他們不會長時間爭斗，社會整體也能夠平穩(wěn)順利地變革。

所以，日本是亞洲文明的博物館，可能比博物館還有包容性。因為這個民族有以個不可思議的天分，他們繼承了不失去舊有傳統(tǒng)的同時還能接受新事物的不二一元思想，對于過去的思想都能作為自己的根源而全盤傳承下來。

未來需要的的人才將會跟全球各地的人打交道，在全球文化多元的背景下，這種“不失去舊有的而接受新事物”的能力將會變得更加重要。

本文摘編自《未來在等待的人才》

在《未來在等待的人才：哈佛、牛津的5堂思考力訓練課》中，福原正大探討成為未來所期待的國際化人才，需要具備哪些能力。他為你準備了5道哈佛、牛津等國際名校的入學試題以及25道衍生題，希望能多維度打開你的思路、提升你的深度思考和解析能力。

書中有思考力訓練

還有鍛煉思考力時間