喬布斯的“說(shuō)服力”達(dá)到了登峰造極的地步，被內(nèi)部人調(diào)侃為“現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)域”（Reality Distortion Field）。原意是說(shuō)喬布斯口若懸河的表述能力、過(guò)人的意志力、扭曲事實(shí)以達(dá)到目標(biāo)的迫切愿望，所形成的視聽混淆能力。神奇的是，即使你清楚知道這種“現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)域”的存在，還是會(huì)被他扭曲。簡(jiǎn)直就是一種大自然的神秘力量！

許多人具有這種神秘力量。釋迦摩尼、耶穌、老子、秦始皇、王陽(yáng)明、林肯、毛澤東、鄧小平、丘吉爾、希特勒等等。與宗教領(lǐng)袖的靈性感召力不同，喬布斯醉心于他的創(chuàng)造“妙有”；與政治領(lǐng)袖的人格感召力也不同，喬布斯呈現(xiàn)了一種創(chuàng)造的生命動(dòng)力。

可惜《喬布斯傳》的作者Walte Isaacson不懂禪，他沒(méi)有解讀出真正的“現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)域”。其實(shí)，可能不是喬布斯具備對(duì)現(xiàn)實(shí)的扭曲力，而是現(xiàn)實(shí)被扭曲了。把扭曲的現(xiàn)實(shí)重新扭曲過(guò)來(lái)，是一種轉(zhuǎn)化力。一如說(shuō)破皇帝新衣的小男孩，現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)域，那是一種禪者直指人心，直接撞擊每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)而形成的催眠力量。

王陽(yáng)明說(shuō)：“蓋天地萬(wàn)物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。”喬布斯的“靈明”來(lái)得比常人早。被領(lǐng)養(yǎng)的獨(dú)特背景，讓他還在很小的時(shí)候，就開始追問(wèn)：我是誰(shuí)？我有什么價(jià)值？我來(lái)這個(gè)世界干什么？！

人的最大無(wú)知，是對(duì)人生的無(wú)知，對(duì)死亡的無(wú)知。歸根到底，是對(duì)自心的無(wú)知。有些人一輩子過(guò)去了，也沒(méi)想到要弄清楚這個(gè)問(wèn)題。小小的喬布斯，少年時(shí)就開始觸及這個(gè)很基本的哲學(xué)命題，甚是少見。17歲那年，喬布斯進(jìn)入了禪和嬉皮士的世界。嬉皮士的玩世不恭和反傳統(tǒng)，摒棄了對(duì)權(quán)威的恐懼和膜拜，而修行、頓悟和禪定，是一種從無(wú)出發(fā)的精神，他們的交集就是創(chuàng)造“妙有”。

他開始對(duì)那些超越有形物質(zhì)或形而上的學(xué)說(shuō)極感興趣，也開始注意到比認(rèn)知和意識(shí)更高的層次——直覺(jué)和頓悟。每日 早晨，他都會(huì)對(duì)著鏡子捫心自問(wèn)：“假如今天是我生命中的最后一天，手頭這20件事我還會(huì)去做嗎？”這樣一問(wèn)，每每都會(huì)讓喬布斯對(duì)一些事情“知非即舍”。

禪宗的祖師釋迦摩尼是“知非即舍”的祖師。他曾經(jīng)12年遍訪印度96家修道門派求教。每每感覺(jué)不是他要求索的真諦，他就知非即舍，另拜名師，重新求證。最后，釋迦摩尼還是在菩提樹下頓悟了人生和大千世界的道理。

“知非即舍”，會(huì)讓許多人不舒服，更會(huì)讓自己不舒服。那就是說(shuō)先前所作的種種努力，都是毫無(wú)價(jià)值。在喬布斯那里，要么是完美的，要么就是垃圾。此外沒(méi)有什么中間狀態(tài)。很有點(diǎn)像電腦程序的1或者0的選擇。“知非即舍”有一種很直接的含義就是從無(wú)出發(fā)。喬布斯是敢于不活在經(jīng)驗(yàn)中的勇士。喬布斯知道，人人都不想活在經(jīng)驗(yàn)中，只是他們沒(méi)有足夠的勇氣。一旦他們看到從無(wú)到有所創(chuàng)造出來(lái)的“妙有”，他們就會(huì)被深深地震撼和吸引。相反，你若是想去捕捉他們心里怎么想的，想去迎合他們，那么你就注定碰壁。

喬布斯不活在經(jīng)驗(yàn)中，勇敢地從無(wú)出發(fā)。他堅(jiān)信，這個(gè)世界不是從知識(shí)到知識(shí)，從資本到資本，從資源到資源，從積累到積累，這個(gè)世界的“妙有”，來(lái)自于一顆一無(wú)所住的心。心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理。