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  2013年10月03日     銷售與市場(chǎng)      
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 在走訪、調(diào)研、服務(wù)、輔導(dǎo)了眾多的企業(yè)過程中,很多時(shí)候企業(yè)總是談到執(zhí)行不力的問題。是的,執(zhí)行力問題已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)普遍關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。再好的制度、再好的決策、再好的思路、再偉大的創(chuàng)想如果離開了執(zhí)行力,一切都沒有了意義。

  我們能正確的意識(shí)到問題,并不等于能正確的解決問題,為什么?因?yàn)槲覀內(nèi)狈φ_的思考及行為。不信你去觀察那些企業(yè),執(zhí)行力的板子全打在了員工屁股上,今天請(qǐng)張老師來講執(zhí)行力,明天請(qǐng)李老師來講執(zhí)行力,最后呢?還是執(zhí)行不力。于是老板得出一個(gè)結(jié)論,沒有用或是我的員工素質(zhì)太差。各位,真的沒用嗎?員工真的很差嗎?不信你回顧一下60年國慶大閱兵,連機(jī)器都可以訓(xùn)練得井然有序,何況是一大活人呢!

  執(zhí)行是什么?執(zhí)行就是要結(jié)果,就是把信送給加西亞,這么淺顯的道理難道你的員工不知道嗎?可是為什么做不到呢?原因不在于他不懂,不在于他的素質(zhì)差,而在于你的組織體系。企業(yè)的問題出在哪里就盯住哪里,這種頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法,根本解決不了企業(yè)的問題。戰(zhàn)略學(xué)家威絲曼曾說過,“問題的解決往往不在問題發(fā)生的層面上,而在與其相鄰的更高層面”。什么意思?執(zhí)行力問題的解決往往不在執(zhí)行本身這個(gè)層面上,而在與執(zhí)行相鄰的更高層面,既組織體系。建立有效的組織體系,讓執(zhí)行成為一種自然而然的行為,這才是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要深思的問題。

  那么如何讓,讓員工更有執(zhí)行力呢?關(guān)鍵是企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)執(zhí)行力的標(biāo)準(zhǔn)、制度、環(huán)境和氛圍出來,就像很多企業(yè)一天到晚在講,我們要?jiǎng)?chuàng)新,要?jiǎng)?wù)實(shí),要團(tuán)結(jié),要高效,做到了嗎?沒有,為什么?因?yàn)槟銢]有創(chuàng)造出那種標(biāo)準(zhǔn)、制度、環(huán)境和氛圍。這就像“又要馬兒跑,又想馬兒不吃草”是一樣的道理。

  再簡單點(diǎn)說,企業(yè)對(duì)員工有什么期望,或是希望員工有怎樣的行為,重要的不是去要求他,而是要給他制定出相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和制度,創(chuàng)造出環(huán)境和氛圍來,只有這樣,才能使你的期望成為自然而然。

  首先我們來看什么是標(biāo)準(zhǔn)。很多老總跟我講,“周雪蓮老師 ,我們?cè)趺磿?huì)沒有標(biāo)準(zhǔn)呢,我們有,但他們就是執(zhí)行不到位”。這叫有標(biāo)準(zhǔn)嗎?錯(cuò),做到本身就是一種標(biāo)準(zhǔn),沒有做到就是沒標(biāo)準(zhǔn)。曾經(jīng)我問一位老總說,執(zhí)行不力表示你要求他的他沒有做到對(duì)吧?是,這件事情是否非得要做到呢?當(dāng)然,那萬一實(shí)在沒有做到要不要緊呢?也不要緊。各位,這就已經(jīng)是缺乏做到的標(biāo)準(zhǔn)了。

  再舉個(gè)例子:很多企業(yè)的遲到現(xiàn)象總是杜絕不了,為什么?你沒有標(biāo)準(zhǔn),沒有要求零遲到,換句話說,是企業(yè)默許了遲到現(xiàn)象,默許了一定的遲到概率。

  第二是制度,制度和標(biāo)準(zhǔn)是唇齒相依的關(guān)系,制度要有效,有效果比有道理更重要,任何一家企業(yè)的制度都有幾十上百條,但是沒有效,這和沒有制度有什么區(qū)別呢?沿著上面這個(gè)例子我們?cè)賮砜?,這件事情是否非得要做到呢?當(dāng)然,做到做不到有什么制度,罰款,罰多少?5塊,我保證下次他還做不到,為什么呢?因?yàn)樵谀愕闹贫壤锬隳S了有做不到的可能,如果你罰500你認(rèn)為他還做不到嗎?這和遲到是一樣的,遲到你罰10塊肯定會(huì)有人遲到,但你罰500的話保證沒有人遲到。鄧小平曾經(jīng)說過,好的制度能讓壞人干不了壞事;不好的制度,能讓好人變壞。

  第三是環(huán)境,所謂的環(huán)境就是在執(zhí)行中的人、事、物,換句話說你希望他成為正規(guī)軍,你得要給他裝備,你希望他殺敵你至少得給他把刀,你希望他跳舞你得給他提供舞臺(tái)。也就是說你希望他執(zhí)行,你得給他提供或創(chuàng)造這個(gè)執(zhí)行的環(huán)境,不然就是“又要馬兒跑,又想馬兒不吃草”。

  第四是氛圍,人是群居動(dòng)物,都有從眾心理,如果一件事情多數(shù)人在做,而少數(shù)人沒有做,那么那些沒有做的就是異類,反過來多數(shù)人沒有做,而少數(shù)人做了,那么那些做的人就是異類。所以做事要高調(diào),執(zhí)行要高調(diào),批評(píng)要高調(diào),表揚(yáng)也要高調(diào)。

  企業(yè)在這種高調(diào)聲中去制定標(biāo)準(zhǔn)和制度,創(chuàng)造環(huán)境和氛圍,久而久之便能形成企業(yè)的精神文化、制度文化、執(zhí)行文化、行為文化以及企業(yè)的核心價(jià)值觀。
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隨機(jī)讀管理故事:《阿氏實(shí)驗(yàn)》
半個(gè)世紀(jì)以前,心理學(xué)家所羅門·阿氏有過一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn),并且從此后不斷被人們效仿。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)由8個(gè)人來共同完成。實(shí)驗(yàn)者請(qǐng)這8個(gè)隨意選擇的實(shí)驗(yàn)對(duì)象,集中在同一個(gè)房間里,然后向他們展示一張劃有四條垂直線段的卡片,并要求每個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象依次分辨出,右邊的三根線段中,哪一根線段與第一根線段長度相同。

其實(shí),在8個(gè)測(cè)試對(duì)象中有7名在實(shí)驗(yàn)之前已經(jīng)被安排串通好,他們都毫不猶豫地選擇了最右邊那根線段與第一根等長。但實(shí)際上,他們的選擇是錯(cuò)誤的。而最后一名實(shí)驗(yàn)對(duì)象就要面臨這樣的抉擇;是茍同于其他7個(gè)人的選擇,宣布他明知是錯(cuò)誤的結(jié)果,還是提出與眾人不同的答案。

通過這樣的幾組試驗(yàn),有3∕4的人都至少一次放棄了正確的答案去選擇了大多數(shù)人選擇的錯(cuò)誤結(jié)論。

管理故事哲理

德國哲學(xué)家弗蘭德里克·尼采發(fā)現(xiàn):人們更愿意相信被別人認(rèn)定的事物。這就是人們常說的從眾心理。人們?cè)趯?duì)一件事物做判斷時(shí),往往會(huì)受外界的影響。而優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)該具備抵御這種隨他性的能力,從而進(jìn)行獨(dú)立思考。

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