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清華大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)研究院院長,清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院管理科學(xué)與工程系教授、博士生導(dǎo)師 《數(shù)字經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型》《互聯(lián)網(wǎng)+商業(yè)模式》《互聯(lián)網(wǎng)時代的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型》 提供專業(yè)企業(yè)內(nèi)訓(xùn),政府培訓(xùn)。 13439064501 陳老師
  2023年01月02日    小康 作者:劉彥華     
推薦學(xué)習(xí): 百戰(zhàn)歸來,再看房地產(chǎn) ;世界頂尖名校紐約大學(xué)地產(chǎn)學(xué)院、風(fēng)馬牛地產(chǎn)學(xué)院重磅推出。 項目專注于中國地產(chǎn)全產(chǎn)業(yè)鏈模式創(chuàng)新和細分領(lǐng)域前沿實戰(zhàn),匯聚中美兩國最強師資,融入中國地產(chǎn)頂級圈層。 馮侖先生擔(dān)任班級導(dǎo)師,王石、潘石屹、Sam Chandan等超過30位中美兩國最具代表性的地產(chǎn)經(jīng)營者、踐行者和經(jīng)濟學(xué)者聯(lián)袂授課。《未來之路——中國地產(chǎn)經(jīng)營者國際課程》>>

清華大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)研究院院長朱巖  
   清華大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)研究院院長朱巖發(fā)表主題演講

中國小康網(wǎng)訊 記者劉彥華 12月30日,由《小康》雜志社主辦,以“中國式現(xiàn)代化與高質(zhì)量發(fā)展”為主題的“2022第二屆中國經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展論壇”在線召開。清華大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)研究院院長朱巖在會上發(fā)表了題為《從數(shù)字經(jīng)濟視角看中國高質(zhì)量的現(xiàn)代化道路》的主題演講,講述他了對這一問題的三大思考。

“全球市場重構(gòu)過程中,中國不斷展現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展的新特征,突出表現(xiàn)就是把數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素,推進了數(shù)據(jù)的市場化配置,并在這一過程中使得中國的數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展在全球發(fā)揮引領(lǐng)性作用?!敝鞄r表示,數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)要素后,中國的數(shù)字經(jīng)濟展現(xiàn)出了全球獨特的優(yōu)勢。一是海量數(shù)據(jù)成為中國經(jīng)濟發(fā)展新優(yōu)勢。由于中國擁有龐大的人口規(guī)模、經(jīng)濟體量,所以擁有了足夠大的數(shù)據(jù)基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了以數(shù)據(jù)為基本要素的新的經(jīng)濟形態(tài),并且這個新的經(jīng)濟形態(tài)體量足夠大、市場規(guī)模足夠大,足以支撐中國經(jīng)濟在未來數(shù)字化發(fā)展階段的發(fā)展,并為全球數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展提供良好的樣本。二是中國擁有豐富的應(yīng)用場景,這些廣泛存在于各行各業(yè)的豐富的應(yīng)用場景也正在成為中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展新的特色,展現(xiàn)出了巨大的發(fā)展?jié)摿吞卣?,為中國?jīng)濟的發(fā)展注入了新的活力,也為全球經(jīng)濟帶來新的發(fā)展空間。三是中國在數(shù)字治理領(lǐng)域不斷創(chuàng)新,不僅推出了關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟治理的各種法律規(guī)章制度,各個城市也在積極探索,例如深圳推出了數(shù)據(jù)條例,北京、上海在數(shù)據(jù)交易等方面做了大量工作,這都在數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展過程中,不斷促進著數(shù)字經(jīng)濟的公平性、民主性。

他強調(diào),“人類經(jīng)濟發(fā)展進入了一個全新的階段,這些也是中國在發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟時所體現(xiàn)出來的社會責(zé)任和國際擔(dān)當(dāng)?!?/p>

關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟與中國現(xiàn)代化道路,朱巖的第二個思考是,中國式的數(shù)字經(jīng)濟理論正在破解人類發(fā)展的大量難題。

一是關(guān)于與城市人口、工業(yè)從業(yè)者等相比,農(nóng)民收入水平長期以來相對較低的問題。朱巖分析稱,盡管我國出臺了各種政策、實施了脫貧攻堅,但農(nóng)民總體收入水平依然較低,原因在于我們基本上仍是以農(nóng)民勞作種植農(nóng)產(chǎn)品進行銷售為主的生產(chǎn)模式,這樣每一件產(chǎn)品的價值主要集中在物質(zhì)內(nèi)涵上,現(xiàn)代化的一些工具難以附加到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上,農(nóng)民收入也就很難提升。但是,數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)要素后,這種情況發(fā)生了改變。農(nóng)民生產(chǎn)糧食過程中的一些數(shù)據(jù)也變成了產(chǎn)品的一部分,再疊加各種各樣的現(xiàn)代經(jīng)濟手段,就可以使得農(nóng)民出售的產(chǎn)品不再只是一個農(nóng)產(chǎn)品,而是變成了數(shù)字時代的農(nóng)產(chǎn)品,富含了數(shù)字內(nèi)涵。更重要的是,我們能夠借此重塑農(nóng)村的信用體系,從而重塑農(nóng)村的生產(chǎn)、流通全過程。在他看來,一旦成功,中國探索出來的數(shù)字鄉(xiāng)村振興道路也將是人類的一大壯舉。

二是關(guān)于中小微企業(yè)融資難融資貴的問題?!爸行∥⑵髽I(yè)發(fā)展難題是一個全球性難題,其中比較突出的就是融資難融資貴的問題?!敝鞄r分析認(rèn)為,原有的商業(yè)銀行體系依靠貸款抵押擔(dān)保進行金融服務(wù)的模式無可厚非,解決中小微企業(yè)融資難融資貴的難題,我們需要通過找到一套和原有以主體信用為基礎(chǔ)的信用體系相匹配的數(shù)字時代中小微企業(yè)信用體系。朱巖這套體系為交易信用體系。目前正在推進的動產(chǎn)金融、數(shù)字金融等實際上都是在為之努力。

三是從網(wǎng)絡(luò)治理上看,中國提出的網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體一整套治理理念,為全球各國走向更加公平的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境奠定了基礎(chǔ)。朱巖直言,不論是通過數(shù)字稅,還是數(shù)字貨幣等這樣的數(shù)字手段,都在一定程度上推動著全球數(shù)字空間一體化的形成,尤其是在權(quán)利、責(zé)任共同承擔(dān)方面。

由此,朱巖總結(jié)道,中國式的數(shù)字經(jīng)濟理論已經(jīng)在為人類破解發(fā)展難題提供了一二三產(chǎn)以及治理方面大量的理論引導(dǎo)。

接著,朱巖還分享了他的第三個思考,即中國式的數(shù)字經(jīng)濟實踐也正在引領(lǐng)人類文明的進程。

他的理由主要有三點:一是包括信息基礎(chǔ)設(shè)施、融合基礎(chǔ)設(shè)施、創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施在內(nèi)的中國新基建,正在開創(chuàng)人類數(shù)字文明發(fā)展的新紀(jì)元。信息基礎(chǔ)設(shè)施支撐著大量的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式,融合基礎(chǔ)設(shè)施在改變著能源、電力等設(shè)施運營模式的同時,也為它們注入了數(shù)據(jù)要素,創(chuàng)造出了大量新的盈利方式。創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施則在幫助人們突破人類科技發(fā)展范式的限制,推動人們用新的范式來思考人類創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。二是在全球范圍內(nèi),中國較早地推出了數(shù)字人民幣,這實際上也在推動人類生產(chǎn)關(guān)系地變革,從而構(gòu)建一種更加透明更加民主地新型生產(chǎn)關(guān)系,并且,這些數(shù)字化的生產(chǎn)關(guān)系能夠孕育數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展。三是中國的一些數(shù)字服務(wù)新模式正在開創(chuàng)人類新的生存空間,即數(shù)字空間。將來,一座城市將不僅僅是一座物理上的城市,它還是一個數(shù)字空間里的一座城市,我們的一個國家也不只是一個實體中的國家,也將會是一個數(shù)字空間里的國家。數(shù)字中國在全球正在起著一種實踐上的引領(lǐng)性作用。

“我們相信,在數(shù)字經(jīng)濟時代里,中國一定能夠開創(chuàng)出更多的數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展新理論、新實踐,從而為中國人民、為世界人民創(chuàng)造更大的價值?!毖葜v尾聲,朱巖如是說。

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隨機讀管理故事:《選擇》
你開著一輛車。
在一個暴風(fēng)雨的晚上。
你經(jīng)過一個車站。
有三個人正在焦急的等公共汽車。
一個是快要臨死的老人,他需要馬上去醫(yī)院
一個是醫(yī)生,他曾救過你的命,你做夢都想報答他。
還有一個女人/男人,她/他是你做夢都想嫁/娶的人,也許錯過就沒有了。
但你的車只能再坐下一個人,你會如何選擇?
我不知道這是不是一個對你性格的測試,因為每一個回答都有他自己的原因。
老人快要死了,你首先應(yīng)該先救他。
你也想讓那個醫(yī)生上車,因為他救過你,這是個好機會報答他。
還有就是你的夢中情人。錯過了這個機會。你可能永遠不能遇到一個讓你這么心動的人了。
在200個應(yīng)征者中,只有一個人被雇傭了,他并沒有解釋他的理由,他只是說了以下的話:'給醫(yī)生車鑰匙,讓他帶著老人去醫(yī)院,而我則留下來陪我的夢中情人一起等公車!'
小哲理:
是否是因為我們從未想過要放棄我們手中已經(jīng)擁有的優(yōu)勢(車鑰匙)?
有時,如果我們能放棄一些我們的固執(zhí),狹隘,和一些優(yōu)勢的話,我們可能會得到更多。
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