正是新的社會協(xié)作網(wǎng)絡(luò)能夠讓人與人之間可以建立起新的信任標(biāo)準(zhǔn)，從而讓“單身”作為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”能夠有更大的經(jīng)濟(jì)安全感。

“單身經(jīng)濟(jì)”正在中國興起。曾幾何時(shí)，年輕人之中開始流行起了“光棍節(jié)”，以娛樂的心態(tài)為自己仍是單身一族驕傲慶?；蜃晕艺{(diào)侃。為了慶?！肮夤鞴?jié)”，淘寶商城（天貓）于2009年11月11日開始舉辦促銷活動(dòng)，營業(yè)額遠(yuǎn)超預(yù)想。如今，“光棍節(jié)”已經(jīng)迅速成長成為了全球最大的“購物狂歡節(jié)”

“單身經(jīng)濟(jì)”的背后，人們新的生活方式和新的社會觀念形成正在逐漸。

相比西方文明更注重以個(gè)體為中心的文化，東方文明長期以來都認(rèn)為家庭組織更為重要。儒家作為中華民族最傳統(tǒng)、最精髓的主流思想，始終十分重視家庭在社會構(gòu)建中的作用，認(rèn)為家庭為人成長和發(fā)展的最重要場所。

在新中國建國后，“集體”作為國家意志的體現(xiàn)，更是長期都讓人很少去展示“單身”的生活意愿。近年來，單身經(jīng)濟(jì)的崛起，是自由主義、不婚主義、個(gè)人主義、女權(quán)主義等思潮在中國現(xiàn)實(shí)社會成長的直接體現(xiàn)。

技術(shù)的進(jìn)步、工業(yè)的發(fā)展、先進(jìn)工具的不斷普及，已經(jīng)讓體力勞動(dòng)越來越多的被機(jī)器替代。在腦力勞動(dòng)時(shí)代，以往男性勞動(dòng)優(yōu)勢不再明顯，女性獲得了前所未有的職業(yè)競爭優(yōu)勢。而市場機(jī)制的不斷完善，也能夠讓更多女性個(gè)人能夠直接參與市場交易之中，越來越多女性在家庭經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的地位不再是“依附”。

因此，婚姻的經(jīng)濟(jì)功能也在被逐漸弱化，甚至成為“麻煩”的源頭，婚姻相關(guān)的制度正在受到越來越多人的詬病。例如，近年來由房屋、戶口、財(cái)產(chǎn)而衍生出來的各類 “假結(jié)婚”、“假離婚”，不知孔夫子看到后會作何感想。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的到來，推動(dòng)著人類邁向了一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化深度大協(xié)作的新紀(jì)元。五花八門的互聯(lián)網(wǎng)平臺、工具、服務(wù)不斷涌現(xiàn)，讓全球各地、數(shù)量愈加龐大、種類不斷多元的“個(gè)體”方便的加入這經(jīng)濟(jì)協(xié)作網(wǎng)絡(luò)之中。

得益于網(wǎng)絡(luò)平臺形成的全球化標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)市場上交易成本開始急速下降。這一重大的變化，讓組織的功能細(xì)分化、規(guī)模小型化成為一種大趨勢，這不僅僅讓工業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中相應(yīng)形成的的大型協(xié)作單位開始被迫解構(gòu)，也讓農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所形成的傳統(tǒng)家族概念不再有力。

根本而言，正是新的社會協(xié)作網(wǎng)絡(luò)能夠讓人與人之間可以建立起新的信任標(biāo)準(zhǔn)，從而讓“單身”作為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”能夠有更大的經(jīng)濟(jì)安全感。

社交應(yīng)用的成熟，讓人們之間的交流異常的便利，也讓人們的社交圈不斷擴(kuò)大。只需要?jiǎng)觿?dòng)手指，就可以隨時(shí)隨地與家人、朋友、同事展開交流，還避免了社交場合中諸多的不便和尷尬。

因此，“單身”作為“社交動(dòng)物”有了更大的社交安全感，有獨(dú)立性格的人不一定必須要在肉體上成雙成對、成群結(jié)隊(duì)才能夠?qū)崿F(xiàn)社交活動(dòng)。觀察“90后族群”，可以感受到他們對于新型社交關(guān)系非常自然的適應(yīng)，在長輩看來冷漠的外表下，他可能已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)社群中扮演者一個(gè)出色的“開心果”。

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和基本應(yīng)用的普及，70后、60后，乃至50后、40后對于對于網(wǎng)絡(luò)社交工具的應(yīng)用已經(jīng)開始走向熟練，更加快了家庭網(wǎng)絡(luò)社交的密度，以及降低了對傳統(tǒng)社交場合的依賴。

網(wǎng)絡(luò)媒體平臺的大眾化，讓“個(gè)體”有了更加獨(dú)立、自我、自由發(fā)言的場所，在此之前很難進(jìn)入大眾視野的各類只屬于“平凡人”的鮮活的人生故事和感想在網(wǎng)絡(luò)上被表達(dá)、被看到，也更容易不受空間限制，找到擁有共同興趣和話題的“朋友”。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)資訊也讓人們的視野得以異常地?cái)U(kuò)大，人可以更加輕松地看到不同地區(qū)、不同行業(yè)的人，也開始對人生、婚姻、社會有了更深的理解，重新思考自己想過什么樣的人生。

當(dāng)然，在過去人們生活在小社區(qū)、小集體之中，一個(gè)人要想成為一個(gè)小團(tuán)體里某方面的“拔尖”并不難；但在全球網(wǎng)絡(luò)資訊爆發(fā)的當(dāng)今，每個(gè)人都見多識廣，容易生出更挑剔的眼光。因此，“寧缺毋濫”成為越來越多人“害怕壞”與“向往好”的思想交織后對“單身”的選擇。

“單身經(jīng)濟(jì)”的興起并不代表“不婚”，乃至個(gè)人對家庭、社會、組織的脫離。親情、愛情、友誼、組織歸屬感，仍是人最重要的需求。新的工具讓很多基本的需求以新的方式得到滿足，而不用讓人們在固定的時(shí)間、地點(diǎn)匯聚在一起。

更重要的是，信息社會到來，人們開始能夠更加正確的面對“自己”、更加獨(dú)立的眼光觀察世界，也開始希望能夠享受“獨(dú)處”的時(shí)光，在陪伴伴侶、家人之余，也希望能夠獨(dú)身一人與這個(gè)世界產(chǎn)生更加不同的接觸。

相聚和分離不再是那么悲歡，每個(gè)人可以擁有更多的自己。

本文首發(fā)于《商學(xué)院》2017年11月刊