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周易與人生
張其成 北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院 教授《周易》是華夏文明的總源頭，是中華文化的聚焦點(diǎn)!從《易經(jīng)》、《易傳》、“易學(xué)”中提煉出來(lái)的“易道”則是中華文化最穩(wěn)定、最本質(zhì)的內(nèi)核，“易道”正是通貫儒家、道家的中華大道，是中國(guó)文化的主干，是國(guó)學(xué)修煉的源頭活水。
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道家智慧與領(lǐng)導(dǎo)力修煉
愛(ài)新覺(jué)羅·啟翊 著名國(guó)學(xué)專家、管理學(xué)家、投融資專家《道德經(jīng)》的應(yīng)用主講人：愛(ài)新覺(jué)羅·啟翊課程目標(biāo)：道家文化博大精深，《道德經(jīng)》作為道家經(jīng)典，更是許多學(xué)習(xí)道家文化的同好者必先研讀之書(shū)。本課程講述一個(gè)走下神壇的老子，回歸本性，來(lái)探究智慧的本源——母智慧的作用和意義，了悟人生的意義并找到幸福人生。同時(shí)對(duì)被世人誤讀的觀點(diǎn)進(jìn)行解析，還將通過(guò)《道德經(jīng)》解讀領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、工業(yè)4.0和智能時(shí)代的規(guī)律。課程大綱：一、老子與《道德經(jīng)》的關(guān)系1、老子是誰(shuí)2、《
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孫子大商道
張誠(chéng)篤 國(guó)學(xué)專家第一集《孫子兵法》“詭道用兵”實(shí)用操練答：說(shuō)的是兵不厭詐的“詭道論”一詭道用兵，兵不厭詐二詭道前六計(jì)，諸計(jì)各為何？第一計(jì)“能而示之不能”驕兵計(jì)，如韓信“佯棄旗鼓”詐敗而非宋襄公之“蠢豬式的仁義”。詩(shī)曰：蠢豬兩不亂宋陣，兵仙再詐破趙軍。第二計(jì)“用而示之不用”欺敵計(jì)，鄭武公突襲“兄弟之國(guó)”。第三、四計(jì)“近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”空城計(jì)?？粘怯?jì)心戰(zhàn)“不著相”之理。第五計(jì)“利而誘之”誘敵計(jì)。第六計(jì)“亂而取之
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周易義理讖緯與實(shí)際應(yīng)用
陳德起 中商國(guó)際管理研究院教授課程性質(zhì):《周易義理讖學(xué)與實(shí)際應(yīng)用》是一門(mén)哲理與藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)與管理、生活與工作、為政與經(jīng)商、家庭與修身、風(fēng)水與占筮等相互交融, 重視經(jīng)典理解與文化傳承、追求思想貫通與思維創(chuàng)新的通識(shí)與應(yīng)用類課程。教學(xué)目的:本課程是以研習(xí)《周易》經(jīng)傳（即《易經(jīng)》與《易傳》）的基礎(chǔ)知識(shí)為載體, 突出《周易》學(xué)說(shuō)的審美文化內(nèi)涵, 展現(xiàn)先秦經(jīng)典思想和當(dāng)代人文精神的融合, 有利學(xué)
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百戰(zhàn)不殆-孫子兵法與營(yíng)銷突破
楊天林 《孫子兵法》應(yīng)用專家【課程背景】有提七萬(wàn)之眾而天下莫當(dāng)者誰(shuí)？曰：吳起也；有提三萬(wàn)之眾而天下莫當(dāng)者誰(shuí)？曰：武子也。（戰(zhàn)國(guó)《尉繚子·制談》）吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。（戰(zhàn)國(guó)白圭《史記·貨殖列傳》）孫武所著十三篇，武死后幾千載，將兵者，有成者，有敗者，勘其事跡，皆與武所著書(shū)一一相抵當(dāng)，猶印圈模刻，一無(wú)差跌（失）。（杜牧《樊川文集》）日本“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助說(shuō)：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必
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老子的“無(wú)為”思想與管理智慧
李春平 清華大學(xué)歷史系副教授主講：李春平教授【課程收益】《道德經(jīng)》是我國(guó)春秋晚期偉大思想家老子的著作，是最重要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典之一，蘊(yùn)含著豐富而深邃的哲學(xué)和管理思想。本課旨在幫助學(xué)員理解老子思想的核心概念和精神，促使學(xué)員聯(lián)系實(shí)際體會(huì)老子管理思想的重要性，豐富和提高自身的管理理論，提高管理能力。【課程對(duì)象】企業(yè)家，企業(yè)管理者，創(chuàng)業(yè)者，高層領(lǐng)導(dǎo)者【課程時(shí)間】1-2天（6小時(shí)/天）【課程大綱】一、重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)老子1、老子其
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《論語(yǔ)》儒商之道
張誠(chéng)篤 國(guó)學(xué)專家內(nèi)容提要《論語(yǔ)》為商之道，即儒商之道，亦仁商之道。將圣人思想精髓古為今用于商戰(zhàn)哲學(xué)，結(jié)合國(guó)際商戰(zhàn)之大文化思考，聯(lián)系當(dāng)下國(guó)內(nèi)外大商戰(zhàn)實(shí)際，從哲學(xué)層面立體關(guān)照，深度反思。為中國(guó)企業(yè)國(guó)內(nèi)及國(guó)際大商戰(zhàn)，推到一世之智勇，開(kāi)闊萬(wàn)古之心胸；為中國(guó)文化輸出如中國(guó)商品輸出一樣，做立心立命之論。以首個(gè)儒商子貢為雅范，透析儒商智慧特質(zhì)，展示儒商行為模式
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陽(yáng)明心學(xué)
吳震 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授 博士生導(dǎo)師、上海儒學(xué)院執(zhí)行副院長(zhǎng)何為陽(yáng)明學(xué)？一、龍場(chǎng)悟道：王陽(yáng)明的生命歷程二、心即理：陽(yáng)明學(xué)的第一命題三、知行合一：陽(yáng)明學(xué)的思想宗旨四、致良知：儒學(xué)作為一種生活方式五、萬(wàn)物一體：命運(yùn)共同體的建構(gòu)六、最后定見(jiàn)：四句教結(jié)語(yǔ)：陽(yáng)明學(xué)的當(dāng)代意義
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國(guó)學(xué)的經(jīng)世濟(jì)用
愛(ài)新覺(jué)羅·啟翊 著名國(guó)學(xué)專家、管理學(xué)家、投融資專家用帝王思維看世界主講人：愛(ài)新覺(jué)羅·啟翊 面對(duì)一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，面對(duì)一個(gè)碎片化獲取知識(shí)的時(shí)代，如何能夠把我們面對(duì)的大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，并進(jìn)而提升為能力，是每位領(lǐng)導(dǎo)者和管理者都孜孜以求的問(wèn)題。在這個(gè)節(jié)奏越來(lái)越快的時(shí)代，如何用最短的時(shí)間、閱讀最少的信息，卻能看清事物本質(zhì)，找到自己需要的信息帶來(lái)的能力，是管理者必備的技能。本課程站在大歷史角度，通過(guò)人類歷史的演進(jìn)過(guò)程，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“道”
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曾國(guó)藩家書(shū)中修養(yǎng)之道與古代官德
陳德起 中商國(guó)際管理研究院教授“精神之典范，獨(dú)服曾文正”前言：什么叫修養(yǎng)？曾國(guó)藩履歷表及其成就曾國(guó)藩家書(shū)智慧與修養(yǎng)結(jié)構(gòu)第一曾國(guó)藩家書(shū)中修養(yǎng)之道一、誠(chéng)信2、“拙誠(chéng)無(wú)私”的基本原則3、“以誠(chéng)感人”基本功能二、慎獨(dú)2、“自謙之功密”之內(nèi)修秘方3、“善于寡欲”之內(nèi)修境界4、“不忮不求”之恕、知足5、“定靜安慮得”之內(nèi)修功課三、敬恕2、“恕是臨時(shí)應(yīng)事之道 ”@去傲@去驕四、求缺1、“自概之道”——留有缺陷,回旋余
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