互聯(lián)網(wǎng)為何在中國(guó)如此蓬勃發(fā)展
互聯(lián)網(wǎng)在兩個(gè)國(guó)家發(fā)展的最好，一個(gè)是誕生地美國(guó)，另一個(gè)就是中國(guó)。按照麥肯錫的報(bào)告，2013年中國(guó)iGDP（互聯(lián)網(wǎng)GDP貢獻(xiàn)占比）4.4%, 比美國(guó)還高0.1%；在應(yīng)用性創(chuàng)新層面，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)其實(shí)已經(jīng)和美國(guó)不相上下。全球市值最大的十家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)里，美國(guó)6家，中國(guó)4家。按照現(xiàn)有發(fā)展趨勢(shì)，五年之內(nèi)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)會(huì)超過(guò)美國(guó)，成為世界毫無(wú)爭(zhēng)議的第一大國(guó)。為何互聯(lián)網(wǎng)，包括互聯(lián)網(wǎng)金融，在中國(guó)發(fā)展如此蓬勃？不是人多，因?yàn)橛《群椭袊?guó)人口數(shù)量基本不相上下；也不是中國(guó)人素質(zhì)高，西歐人，日本人素質(zhì)平均還要高些；更不是中國(guó)企業(yè)家創(chuàng)新能力強(qiáng)，因?yàn)檫^(guò)去20來(lái)年主要靠拷貝和微創(chuàng)新。究竟是什么原因使得西方舶來(lái)品互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)發(fā)展的如此蓬勃，生命力如此強(qiáng)大？
主要有三大原因。
信息透明促成統(tǒng)一的大市場(chǎng)，大大提升市場(chǎng)的規(guī)模和效率， 有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
從1994年4月20號(hào)中國(guó)開(kāi)始和世界聯(lián)網(wǎng)，經(jīng)過(guò)了21年來(lái)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正在加速打破壟斷，釋放思想、金融、和社會(huì)等方面的活力，讓市場(chǎng)發(fā)揮決定性的作用，激發(fā)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最寶貴的企業(yè)家精神。比如，權(quán)力正在被互聯(lián)網(wǎng)“透明化”而接受無(wú)處不在的監(jiān)督，逐步被關(guān)進(jìn)籠子里面；封閉，龐大，低效的金融領(lǐng)域正在被新興的互聯(lián)網(wǎng)金融打破壟斷。經(jīng)過(guò)了十來(lái)年的努力，民營(yíng)主導(dǎo)，充滿互聯(lián)網(wǎng)精神的主流第三方支付企業(yè)在零售支付領(lǐng)域已全面超越了國(guó)有銀行，并打破了中國(guó)銀聯(lián)的壟斷，在助力中小企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)升級(jí)的同時(shí)為用戶帶來(lái)了眾多的便利和實(shí)惠。在今天，每10張遠(yuǎn)程的機(jī)票購(gòu)買中，有8到9張是通過(guò)第三方支付公司提供支付服務(wù)的，其中3張以上由易寶支付提供。互聯(lián)網(wǎng)金融的另外一個(gè)重大使命是促進(jìn)傳統(tǒng)金融升級(jí)，使之回歸服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的本源，變得更加高效、透明、普惠，促進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。
互聯(lián)網(wǎng)的基本結(jié)構(gòu)是去中心化的自由連接。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，人們互為中心，即“人人為我，我是中心”，又“我為人人，他人是中心”，保證了每一個(gè)參與者的獨(dú)立和自由。
在地域廣闊，信息技術(shù)落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)，需要通過(guò)儒家嚴(yán)明的等級(jí)制度來(lái)限制個(gè)人的自由，維護(hù)大國(guó)的穩(wěn)定，這在當(dāng)時(shí)是有效的安排。但經(jīng)過(guò)了兩千年的演變，已極大地束縛了人們的創(chuàng)造力，包括教育體系，戶籍制度，保甲制度，八股取士，株連政策等。儒家已被漢武帝政治化，作為重要的統(tǒng)治工具。但儒家不是中華文明的根基，真正的根基在百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)之前就奠定了。中國(guó)人在世界上任何地方，對(duì)“中國(guó)”、“君子”，這兩個(gè)詞都有一種發(fā)自內(nèi)心的親切感。作為中華民族集體人格的沉淀，君子和而不同的理念已經(jīng)深入我們的血脈，成為中華民族文化的根基。互聯(lián)網(wǎng)的去中心化的平等結(jié)構(gòu)和君子和而不同的理念是完美契合。
互聯(lián)網(wǎng)讓中華文明的根基打通了時(shí)代的脈搏，讓中國(guó)人找到在這個(gè)時(shí)代的文化自信，所以人們發(fā)自內(nèi)心的喜歡它，21年前，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)一旦起步就如火如荼地發(fā)展起來(lái)，到了2015年，政府正式把互聯(lián)網(wǎng)定為國(guó)策，并制定了“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動(dòng)計(jì)劃。
易經(jīng)是中華文化的源頭。易經(jīng)中談到了變易, 簡(jiǎn)易和不易。變化莫測(cè)，跨界融合的互聯(lián)網(wǎng)世界讓參與者覺(jué)得迷茫，浮躁。按照大學(xué)的話：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”
互聯(lián)網(wǎng)世界的止由如下兩事構(gòu)成 1、互聯(lián)網(wǎng)始終圍繞人性展開(kāi), 因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)本來(lái)就是通過(guò)自由連接來(lái)讓人性得到更好的展示 2、一天只有24小時(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)就是人性，她提供了一個(gè)連接人人的開(kāi)放，分享，自由，協(xié)作，充分尊重每一個(gè)體的和諧平臺(tái)，讓每個(gè)獨(dú)一無(wú)二的生命盡可能活出她的精彩和意義。無(wú)獨(dú)有偶，和諧也是中華文明的核心：人與人之間推崇和而不同的君子之道；人與自然間崇尚天人合一；國(guó)與國(guó)之間講究王道。
借用老子“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想框架來(lái)解讀互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)之道就是自由，這是所有生命體永恒的追求。但個(gè)體能力有限，不可能靠一己之力就自給自足，實(shí)現(xiàn)自由。對(duì)于自由的追求催生了人與他人，以及世界自由相連的渴望，這就是互聯(lián)網(wǎng)的一。人性希望獨(dú)一無(wú)二，不可或缺。 在與世界相連的過(guò)程中，我們希望保持獨(dú)立性，而不愿像一滴水珠融入大海，這樣雖然避免了被太陽(yáng)蒸發(fā)，但同時(shí)也失去了自我?；ヂ?lián)網(wǎng)去中心化的結(jié)構(gòu)在連接每個(gè)人的時(shí)候保證了寶貴的獨(dú)立性。 因?yàn)槿ブ行?，所以每一個(gè)人都是中心，人人為我，同時(shí)，每個(gè)人又圍繞他人為中心，我為人人。這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的“人人為我，我人人”構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)太極結(jié)構(gòu)的“二”， 在保持獨(dú)立性的前提下實(shí)現(xiàn)了個(gè)體和集體的完美融合。二元互動(dòng)催生了互聯(lián)網(wǎng)的“三”要素：人，信息，和交易。 其中人是載體，更是目的。 這三要素的動(dòng)態(tài)組合催生了已知的主動(dòng)自發(fā)，混沌有序，千姿百態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)奇跡，相信在未來(lái)將創(chuàng)造更多的精彩，給人類帶來(lái)驚喜！
要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，首要在找到文化自信：回歸君子和而不同的中華文明之根； 二在深入了解互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代先進(jìn)的思想和技術(shù)；三是要找到合適的方法，在中華文明之根上結(jié)出時(shí)代之碩果——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
1840年以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主要方法論一直是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。經(jīng)過(guò)兩千年封建極權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治，社會(huì)自治力量相當(dāng)薄弱, 公民意識(shí)淡漠，獨(dú)立知識(shí)分子的尊嚴(yán)被百般摧殘，人們的創(chuàng)造力已經(jīng)被壓抑到了極點(diǎn)。雖然中學(xué)之根系還很強(qiáng)大，中學(xué)制度體系之軀體卻已腐朽,無(wú)法承載一個(gè)強(qiáng)大和諧的中國(guó)。
日本通過(guò)明治維新，全面擁抱工業(yè)文明，短短30年間從落后的農(nóng)業(yè)文明國(guó)家一躍而成為亞洲第一號(hào)強(qiáng)國(guó)。1854年日本的門戶江戶（今天東京）被美國(guó)佩里將軍帶領(lǐng)4首炮艦強(qiáng)行打開(kāi)時(shí)，日本社會(huì)相比當(dāng)時(shí)的大清帝國(guó)更為落后，舉國(guó)震驚之余，日本于1868年開(kāi)始維新變革，并于1871派遣上百名高官，游歷歐美，深度考察當(dāng)?shù)氐闹贫蕊L(fēng)物等近2年，深感日本落后的農(nóng)業(yè)文明和當(dāng)時(shí)歐美先進(jìn)的工業(yè)文明之差距。回國(guó)后即決定仿照西方制度，全盤西化。短短24年后，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日本大和艦隊(duì)在噸位不比北洋艦隊(duì)的情況下，大獲全勝，背后其實(shí)是新興的工業(yè)文明及現(xiàn)代制度與腐朽落后的農(nóng)業(yè)文明及獨(dú)裁制度之爭(zhēng)，展現(xiàn)了日本全盤西化的威力。日本作為島國(guó)，文化之根淺，根系不發(fā)達(dá)。在唐朝時(shí)學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明和制度，全盤中化成功；工業(yè)文明崛起的明治時(shí)期，全盤西化成功亦不足為奇。
但中國(guó)不能學(xué)日本全盤西化。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)擁有5,000年悠久歷史的大國(guó)，有著世界四大軸心文明之一的強(qiáng)勢(shì)原產(chǎn)文明，歷史上同化了不少外來(lái)入侵民族。中華文明之根系發(fā)達(dá)，根粗且深，不可能靠全盤西化成功，也不能學(xué)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，因?yàn)橹袑W(xué)之制度軀體早已腐朽，而且東西文明相互排異--中學(xué)以團(tuán)隊(duì)為中心，強(qiáng)調(diào)為集體至上；西學(xué)以自我為中心，重視個(gè)體獨(dú)立自由，這兩種文明相互矛盾，相互排斥。在此背景下西學(xué)之科學(xué)，民主，理性等現(xiàn)代性無(wú)法和中體之根結(jié)合。
所幸互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)去中心化的新結(jié)構(gòu)。去中心意味著每個(gè)人都是中心——人人為我； 同時(shí)每個(gè)人又圍繞他人為中心——我為人人。“人人為我，我為人人”的新結(jié)構(gòu)完美融合了東西文明，創(chuàng)造出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息文明，給世界帶來(lái)新希望。在此大背景下東西方文明不再排異，中學(xué)之根和西體之現(xiàn)代性才能有效結(jié)合,用中學(xué)天人合一和而不同之根包容引導(dǎo)西學(xué)之貪獨(dú)，用中學(xué)內(nèi)圣外王之道中和西學(xué)之強(qiáng)權(quán)霸道，用西體之現(xiàn)代性改造并治愈中學(xué)極權(quán)獨(dú)裁封閉之制度病軀，再造一個(gè)強(qiáng)健的中學(xué)制度軀體, 為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了文化和制度基礎(chǔ)。
