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禪與智慧人生
吳言生 陜西師范大學(xué)佛教所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師如果我們能將禪落實(shí)在生活中，這一生就會(huì)過(guò)得愉快、幸福。如果想再進(jìn)一步追求生命的質(zhì)量，那就必須要有禪心，也就是我們清凈的覺(jué)性，契悟了
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生命的真神與格局
韓元茗 蘭州市周易研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)真神為八字無(wú)形之根基，要是不能很好把握，就很難確定一個(gè)人的社會(huì)地位、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、人生際遇，直至富貴貧賤的層次。脫離了天時(shí)、地利也就是脫離了格局來(lái)論人之富貴貧賤，這和不懂國(guó)運(yùn)和政治而大談經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，及不知道自己孩子的天賦稟性而盲目進(jìn)行培養(yǎng)的家長(zhǎng)們是一
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格物致知心即理，知行合一致良知
李春平 清華大學(xué)歷史系副教授王陽(yáng)明的心路歷程和心學(xué)精華，清華大學(xué) 李春平，從王陽(yáng)明的人生經(jīng)歷說(shuō)明其心路歷程，即王陽(yáng)明心學(xué)形成和發(fā)展的過(guò)程。介紹陽(yáng)明心學(xué)精華，結(jié)合王陽(yáng)明的代表著作《傳習(xí)錄》有關(guān)段落的學(xué)習(xí)，深入理解陽(yáng)明心學(xué)的基本思想。從比較哲學(xué)的角度，說(shuō)明中西哲學(xué)（包括陽(yáng)明心學(xué)）的一些重要特點(diǎn)及其對(duì)提高企業(yè)家哲學(xué)素養(yǎng)的意義。
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上下同欲-孫子兵法與現(xiàn)代管理
楊天林 《孫子兵法》應(yīng)用專(zhuān)家【課程背景】美國(guó)人威廉·科恩《領(lǐng)導(dǎo)者的藝術(shù)》一書(shū)中名言：“如果懂得在戰(zhàn)爭(zhēng)中領(lǐng)導(dǎo)他人，你就能夠在任何地方領(lǐng)導(dǎo)他人。”日本“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助說(shuō)：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能發(fā)達(dá)?！?emsp; 日本麥肯錫公司董事長(zhǎng)大前研一認(rèn)為“采用中國(guó)兵法指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，比美國(guó)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理更合理有效”。 號(hào)稱(chēng)“汽車(chē)大王”的美國(guó)福特
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成就競(jìng)爭(zhēng)王者-孫子兵法實(shí)戰(zhàn)篇
宮春濤 北清經(jīng)管高等研究院專(zhuān)家智庫(kù)成員《孫子兵法》，這部穿越了25個(gè)世紀(jì)的兵學(xué)巨著，能夠?yàn)楝F(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)做全盤(pán)的解析與指引方向。宮春濤老師精研《孫子兵法》多年，又親身參與到企業(yè)經(jīng)營(yíng)中指導(dǎo)實(shí)踐。將兵法系統(tǒng)全部進(jìn)行系統(tǒng)應(yīng)用解讀。是實(shí)戰(zhàn)派名家。在國(guó)內(nèi)外數(shù)百家大學(xué)與企業(yè)的講解中廣受歡迎。
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國(guó)學(xué)思想與領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)
任德山 著名國(guó)學(xué)學(xué)者、歷史學(xué)者、書(shū)畫(huà)家；中央電視臺(tái)書(shū)畫(huà)藝術(shù)主講人；北京人文大學(xué)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)學(xué)院教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚營(yíng)養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和掌握、身體力行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的精神，是我們當(dāng)今企業(yè)管理的必然需要，是實(shí)現(xiàn)習(xí)總書(shū)記提出的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要保障
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數(shù)字新商業(yè)時(shí)代《道德經(jīng)》的領(lǐng)導(dǎo)智慧
晏貴年 上海交通大學(xué)人文學(xué)院原思政教研室副主任、副教授主講：晏貴年《數(shù)字新商業(yè)時(shí)代道德經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)智慧》課程本著古為今用的原則，在深度研讀《道德經(jīng)》原文精義的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)學(xué)習(xí)道家的思維方法，提煉實(shí)用有效的思維工具。同時(shí)，學(xué)習(xí)中還將結(jié)合數(shù)字新商業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的特性及面臨的挑戰(zhàn)，大量引用商業(yè)、管理等案例，讓學(xué)員在不知不覺(jué)中暢飲《道德經(jīng)》的智慧甘泉
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領(lǐng)導(dǎo)者統(tǒng)御智慧
孫力 中國(guó)儒商?化研究會(huì)副主任委員，原國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)改革對(duì)策研究項(xiàng)目負(fù)責(zé)?智慧領(lǐng)導(dǎo)者最重要的任務(wù)是知人善任而不是去作事。領(lǐng)導(dǎo)者縱有天大才華，一旦事必躬親就會(huì)造成諸葛亮一生的最大遺憾－英才早逝。所以，通過(guò)課程學(xué)習(xí)能使現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者提升境界、開(kāi)啟智慧，擁有包容人才的胸襟并給予才干強(qiáng)的部屬充分發(fā)揮的舞臺(tái)，如此才能廣邀天下英才集思廣益、共創(chuàng)
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易經(jīng)品牌應(yīng)用之道
宮春濤 北清經(jīng)管高等研究院專(zhuān)家智庫(kù)成員宮春濤老師是易經(jīng)名師許文勝高徒中精研品牌的一位。他曾親自掌舵全國(guó)排名前五的界面設(shè)計(jì)公司。幫助數(shù)個(gè)中國(guó)五百?gòu)?qiáng)企業(yè)建立優(yōu)秀的品牌系統(tǒng)。在品牌建立、品牌能量、品牌資產(chǎn)管理、品牌輸出領(lǐng)域獨(dú)有建樹(shù)。宮老師說(shuō)：只有中國(guó)的《易經(jīng)》才能深入地解讀品牌文字與標(biāo)志中的能量屬性。透徹地闡明品牌對(duì)企業(yè)的影響狀態(tài)。
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國(guó)學(xué)智慧與現(xiàn)代管理
愛(ài)新覺(jué)羅·啟翊 著名國(guó)學(xué)專(zhuān)家、管理學(xué)家、投融資專(zhuān)家管理的本質(zhì)主講人：愛(ài)新覺(jué)羅·啟翊課程目標(biāo)：國(guó)學(xué)智慧如何學(xué)以致用，是當(dāng)下管理者頭疼的問(wèn)題。本課程從管理的定義出發(fā)，通過(guò)案例來(lái)探討管理的本質(zhì)就是人性的管理，而人性的管理就是國(guó)學(xué)智慧的內(nèi)涵，并給出了管理人性的思路和方法，同時(shí)揭示了這與未來(lái)管理的要義是重合的。并站在大歷史角度，從儒家創(chuàng)始人孔丘作為管理學(xué)家來(lái)研究和解讀周朝這一中國(guó)歷史壽命最長(zhǎng)企業(yè)的興衰，剖析其管理之道，通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》的詮釋來(lái)解決
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