積極心理是人類(lèi)的進(jìn)化優(yōu)勢(shì)

彭凱平說(shuō)，人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史中，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)以及自然災(zāi)害。人類(lèi)能夠在大災(zāi)難后依然存活，并且活得越來(lái)越好，是因?yàn)槿祟?lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，產(chǎn)生了一種自然的保護(hù)機(jī)制，叫做應(yīng)激反應(yīng)。彭凱平解釋說(shuō)，人類(lèi)的腦垂體、腎上腺、下丘腦形成了“應(yīng)激反應(yīng)軸心”，“應(yīng)激反應(yīng)軸心”在緊急情況下會(huì)釋放壓力激素，讓人類(lèi)感官更加敏銳，心血管循環(huán)加強(qiáng)，骨骼和肌肉更有力量，從而使人類(lèi)作出重要選擇：戰(zhàn)斗，或者逃跑。在戰(zhàn)斗或者逃跑之后，壓力得到解除，人類(lèi)就會(huì)感到放松。應(yīng)激反應(yīng)是人類(lèi)重要的自然反應(yīng)機(jī)制。

然而在40萬(wàn)年前，人類(lèi)突然產(chǎn)生了語(yǔ)言，有了合作和交流，懂得了“思考”。彭凱平說(shuō)，“思考”給人類(lèi)帶來(lái)了科學(xué)和文明，但是“思考”多了也會(huì)出問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的應(yīng)激反應(yīng)方式，包括過(guò)度思維，即對(duì)壓力產(chǎn)生過(guò)度的思考和判斷，包括極端化、災(zāi)難化，扭曲事實(shí)，陰謀論等。正如希臘哲學(xué)家愛(ài)比克泰德所說(shuō)，“真正困擾我們的并非發(fā)生在我們身上的事情，而是我們對(duì)這些事情的看法?！卞e(cuò)誤的應(yīng)激反應(yīng)還包括無(wú)所事事，不愛(ài)動(dòng)；各種成癮行為；壓抑各種情緒；對(duì)他人或者自我的傷害等。

那么，在災(zāi)難或疫情發(fā)生后，人們應(yīng)該如何去應(yīng)對(duì)呢？彭凱平指出，長(zhǎng)期以來(lái)，心理學(xué)都在試圖引導(dǎo)人們調(diào)節(jié)、控制、管理自己的心態(tài)，但這其實(shí)是錯(cuò)誤的方向。彭凱平告訴大家，哈佛大學(xué)著名心理學(xué)教授丹尼爾·魏格納做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，要求參與者嘗試不要想象一只白色的熊，結(jié)果人們的思維出現(xiàn)強(qiáng)烈反彈，腦海中都浮現(xiàn)出一只白熊的形象。魏格納通過(guò)“白熊效應(yīng)”證明，用逃避、壓抑的方式去控制疼痛、創(chuàng)傷和困擾都會(huì)導(dǎo)致這些癥狀以更負(fù)面的方式回歸。消除負(fù)面癥狀，只能通過(guò)積極的心理去替代、轉(zhuǎn)移和升華負(fù)面的消極體驗(yàn)。這就是積極心理學(xué)。

為什么積極心理能夠產(chǎn)生這么大的作用？美國(guó)著名心理學(xué)家弗里德里克森教授在2004年提出積極情緒的拓展與構(gòu)建理論，解釋了幸福能力的個(gè)體差異和生活價(jià)值。她指出，積極情緒是可以幫助提升我們的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的重要能力，是一種寶貴的再生資源。積極情緒包括自豪、平靜、感恩、滿(mǎn)足、興趣、愉悅、希望、好奇與愛(ài)。

彭凱平教授解釋說(shuō)，“人們?cè)诓婚_(kāi)心的時(shí)候會(huì)手足乏力，步履沉重，連路都走不了；而在開(kāi)心的時(shí)候，會(huì)感到充滿(mǎn)生機(jī)勃勃的力量，會(huì)愿意去建立社會(huì)關(guān)系。大量研究發(fā)現(xiàn)，生病的、失敗的人總是懷念過(guò)去；而健康的、成功的人更喜歡談?wù)摵陀?jì)劃未來(lái)。研究還發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诜e極的時(shí)候，自我認(rèn)同感會(huì)提升，會(huì)更愿意去設(shè)計(jì)和追求人生目標(biāo)，從而智力資源也得到提升，解決問(wèn)題、思考問(wèn)題、創(chuàng)造問(wèn)題的能力也得到加強(qiáng)。相反，人在消極的時(shí)候，思維會(huì)變得狹窄，也會(huì)變得愚蠢?！?/span>

彭凱平教授說(shuō)，積極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，達(dá)爾文在進(jìn)化論中指出，人類(lèi)的心理是漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史選擇的結(jié)果，自然選擇和性選擇是產(chǎn)生這些心理機(jī)制的主要進(jìn)化過(guò)程，選擇出來(lái)的心理機(jī)制的意義是要有利于人類(lèi)的生存和繁衍。人類(lèi)的進(jìn)化選擇使人類(lèi)有積極的天性，讓人類(lèi)有了同理心、自控力、道德感、理智，喜歡學(xué)習(xí)、熱愛(ài)創(chuàng)造，善于想象，愿意計(jì)劃未來(lái)，也讓人類(lèi)有了愛(ài)心，有了責(zé)任感，懂得溝通和合作，有審美和形象思維的能力。

彭凱平介紹，人類(lèi)有一條最古老的神經(jīng)通道，叫做迷走神經(jīng)。迷走神經(jīng)支配呼吸、消化兩個(gè)系統(tǒng)的絕大部分器官以及心臟的感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)以及腺體的分泌。而積極心理學(xué)的新研究發(fā)現(xiàn)，迷走神經(jīng)與親社會(huì)行為有關(guān)，與道德有關(guān)，與幸福的積極體驗(yàn)有關(guān)。

彭凱平舉例說(shuō)，當(dāng)人們看見(jiàn)崇高美好的事物時(shí)，就會(huì)感受到一種積極的力量，這是因?yàn)槊宰呱窠?jīng)張開(kāi)的關(guān)系?！罢軐W(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)，有兩種東西我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這是我頭上的星空和心中的道德?？档聸](méi)有解釋為什么仰望星空和思想道德能夠產(chǎn)生共同的反應(yīng)，但這其實(shí)就是迷走神經(jīng)張開(kāi)的結(jié)果。當(dāng)我們仰望星空的時(shí)候，我們情不自禁地張開(kāi)了迷走神經(jīng)，于是自然而然喚醒了進(jìn)化選擇出來(lái)的人類(lèi)的積極的天性。”

知行合一，創(chuàng)造快樂(lè)心情

那么人類(lèi)應(yīng)該如何把積極心理的概念變成具體的行動(dòng)方法，在新冠肺炎疫情的心理援助過(guò)程中，如何運(yùn)用積極心理學(xué)來(lái)產(chǎn)生積極的心態(tài)呢？彭凱平提出了“五施”，即言施、眼施、顏施、身施和心施。

言施，是要向人展示出有感染力的笑臉?！靶κ侨说奶煨裕彩侨祟?lèi)的第一語(yǔ)言。言施就是要把人類(lèi)笑的天性呈現(xiàn)出來(lái)。要學(xué)會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)事物與眾不同的意義，要學(xué)會(huì)關(guān)心。任何事情如果只是用肉眼去看，而不用心去看，是看不見(jiàn)的?！迸韯P平教授說(shuō)。

身施，就是要行動(dòng)。彭凱平教授說(shuō)，可以通過(guò)撫摸身體、深呼吸、聞香、專(zhuān)念、喊吼、寫(xiě)作、傾訴等行動(dòng)控制負(fù)面情緒，運(yùn)動(dòng)、旅游、游戲、照顧自己的身體、觸摸、聞香、飲酒、聽(tīng)音樂(lè)、唱歌、禪思、行善等行為都可以讓人產(chǎn)生積極情緒。彭凱平教授強(qiáng)調(diào)，養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣非常重要，“每天運(yùn)動(dòng)15-30分鐘，大腦分泌出多巴胺、催產(chǎn)素、內(nèi)啡肽、血清素都讓我們覺(jué)得心情振奮。”

彭凱平教授特別提到，人類(lèi)有一種利他的本能。正如梁漱溟在《人心與人生》所言，“自己越是在給別人有所犧牲的時(shí)候，心里特別覺(jué)得痛快、酣暢、開(kāi)展。反過(guò)來(lái)，自己力氣不為人家用，似乎應(yīng)該舒服，其實(shí)并不如此，反是心里感覺(jué)特別緊縮、悶苦。所以為社會(huì)犧牲，是合乎人類(lèi)生命的自然要求，這個(gè)地方可以讓我們生活更能有力！”

第三是言施，就是要積極溝通。要學(xué)會(huì)積極地傾聽(tīng)，積極地表達(dá)，具有同理心，不要用批評(píng)、鄙視、辯護(hù)、冷戰(zhàn)的方式處理問(wèn)題。表達(dá)感恩也非常重要，佛羅里達(dá)大學(xué)的心理學(xué)教授發(fā)現(xiàn)，會(huì)感恩的人普遍更加健康和幸福，壽命也比不會(huì)感恩的人平均長(zhǎng)12年。

第四是眼施，就是要有慧眼禪心，會(huì)用心去欣賞和發(fā)現(xiàn)身邊美好的事物，發(fā)現(xiàn)微言大義，發(fā)現(xiàn)生命的意義。所有的生命都必然死亡，但只有人類(lèi)才知道自己會(huì)死亡。正是因?yàn)槿祟?lèi)有揮之不去的死亡威脅，所以才有求生的欲望。發(fā)現(xiàn)生命的意義，是人類(lèi)管理對(duì)死亡恐懼的有效手段。

最后是心施，是要學(xué)會(huì)體驗(yàn)自己澎湃的“福流”（亦稱(chēng)“心流”）。福流是美國(guó)心理學(xué)家齊斯真·米哈伊教授發(fā)現(xiàn)的。米哈伊于上世紀(jì)60年代對(duì)美術(shù)家、國(guó)際象棋高手、攀巖者、作曲家、運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)他們?nèi)褙炞⒌毓ぷ鲿r(shí)，經(jīng)常忘記了時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)周遭環(huán)境也渾然不覺(jué)。他們所從事的活動(dòng)完全出于樂(lè)趣，這些樂(lè)趣來(lái)自于活動(dòng)的過(guò)程，而不是外在的報(bào)酬。這種經(jīng)由全神貫注所產(chǎn)生的心理體驗(yàn)，被齊斯真·米哈伊稱(chēng)為FLOW——一種最佳的心理體驗(yàn)。彭凱平把這種體驗(yàn)翻譯為“福流”。

那么，做什么事情能產(chǎn)生澎湃的福流呢？彭凱平2014年在新浪微博的幫助下，對(duì)中國(guó)2億多網(wǎng)民所經(jīng)歷過(guò)的極度巔峰的幸福狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查分析后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國(guó)人的幸福體驗(yàn)比想象的多得多。“我們?cè)谧鋈魏螑?ài)做的事情時(shí)都能夠進(jìn)入到福流的狀態(tài)?！迸韯P平說(shuō)，“喜歡攝影的人會(huì)為了一張好照片而愿意跋山涉水、餐風(fēng)飲露；看一部好電影時(shí)會(huì)感覺(jué)時(shí)間瞬間而過(guò)；運(yùn)動(dòng)、飲食、學(xué)習(xí)、工作等活動(dòng)都可以產(chǎn)生福流。但是在做雜務(wù)、看電視、閑逛和無(wú)聊時(shí)，福流就很難產(chǎn)生。一心多用、同時(shí)做很多事情的時(shí)候也很難產(chǎn)生福流?！?/span>

“人類(lèi)所有的活動(dòng)，其實(shí)都受心理的影響，而心理的影響會(huì)改變我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。 ”彭凱平教授說(shuō)。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 夏瑾