法家思想核心是法、術(shù)、勢。韓非子的學(xué)說師承儒家,融道家智慧,而以法家為本位,其智慧可以直接和現(xiàn)代溝通，其內(nèi)容基本上涵蓋了今天政治學(xué)、管理學(xué)的主要觀點(diǎn)和主要論證方法。政界的官員可以讀，商界的企業(yè)管理人員可以讀，非官非商的平民百姓也可以讀。只要用心去讀，不歪用韓非子的思想，都能夠受益匪淺。

管理者根據(jù)現(xiàn)代管理發(fā)展的需要，可以從法家的剛性管理思想中吸取經(jīng)驗(yàn)和智慧，為完善組織制度建設(shè)、提高管理者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、構(gòu)建現(xiàn)代科學(xué)管理思想體系提供有價(jià)值的文化資源。

 課程內(nèi)容

前言、法家的“循法而治”與韓非的“自為”人性論

1、人性“好利惡害”

2、人與人之間皆是“用計(jì)算之心以相待”

3、“凡治天下，必因人情”

第一、“法”——法家的“以法治民”與剛性藝術(shù)

一、“以法為本”與現(xiàn)代制度化管理

１、“以法治民”的治國理念

２、企業(yè)中的“法”即是規(guī)章制度

二、建構(gòu)企業(yè)多元化的制度管理模式

１、制度化管理模式是多元的

２、制度化管理模式不是永恒不變的

三、實(shí)施制度化管理的基本原則

1、明法原則

2、公正執(zhí)法

3、率先垂范

４、賞罰有信

第二、“術(shù)”——法家的“以術(shù)治吏”與控制藝術(shù)

一、“臣主之異利”

1、“臣主之異利”

２、“恃術(shù)而不恃信”

二、“察奸之術(shù)”

1、“禁奸”之法

２、“八奸”之術(shù)

３、“六微”之法

三、“妨奸之術(shù)”

１、“參言以知其誠”

２、“易視以改其澤，執(zhí)見以得非?！?/p>

３、其他妨奸之術(shù)

四、“除奸之術(shù)”

１、“去五奸”

２、“破四擬”

３、“七術(shù)”之說

第三、“勢”——法家的“無為而治”與“君人南面之術(shù)”

一、天道“自然”與人道“有為”

1、“不敢為”而“隨自然”

2、“夫緣道理以從事者，無不能成”

3、“君人南面之術(shù)”的“無為而治”

二、“明主治吏不治民”

1 、“因者，君術(shù)也；為者，臣道也”

2、“君臣不同道”

3、“明主治吏不治民”

(1)吏為民綱，綱舉目張。

(2)君主“力不敵眾，智不盡物”。

(3)君主自身有余也有不足、有長處也有短處。

三、“明君無為于上，群臣悚懼乎下”

1、“因任而授官”（用人之術(shù)）

2、“循名而責(zé)實(shí)”（考核方法）

3、“操殺生之柄”（監(jiān)督之術(shù)）

四、“虛靜以待”的“自神之術(shù)”

1、“虛靜無事，以暗見疵”

2、“人臣之所以取信幸之道”